表象的礼赞：媒介现象学 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

本书根据威廉·弗卢塞尔生前的手稿整理而成，收录其三十三篇文章，具体分为“表象的礼赞”“符号化的世界”“基于新媒介的图像的后历史”“新的想象力”四个部分，对应着他赞扬生活世界、肯定虚拟性、鼓励超越历史和推动意识维度转向四个层面的数字媒介思想。

基于对虚拟化数字世界的肯定，弗卢塞尔尝试为人类传播赋予新的意义，并形成了其两大基本理论——数字本体论与数字人类学。一方面，弗卢塞尔指明，人类已从异化了的文字符号世界跃入数字符号世界；另一方面，他强调人类本身的扩张，即从所谓的“自然人”（Human-being）转变为“数字人”（Digita-being），进而成为“游戏的人”（Homo Ludens）。

弗卢塞尔颇具预见性地洞察了人类的“数字化生存”图景，呼吁人们警惕技术发展过程中的陷阱，其理论为我们反思当今的技术图像世界、廓清数字迷雾提供了一个崭新的方法论视角。

目录

第1部分 表象的礼赞

1.抽象游戏：人类文化史的再考察

2.贯穿：一个具有疑问的手势

3.缝隙：填补空白

4.平面：传统图像与技术图像的区分

第2部分 符号化的世界

1.符号化的世界：价值危机的出现

2.信仰丧失：“不信”的信仰奠基人

3.论背叛：秘密的泄露与精英的背叛

4.批判性思维：标准、危机与批评

5.参与公共对话：为了电子出版而进行的书写

6.符号转换：思维方式的重新编码

7.色彩而非形式：弥合现代科学与艺术思维的鸿沟

第3部分 基于新媒介的图像的后历史

1.图像的地位：图像与装置

2.新媒介内的图像：对三种图像的理解

3.技术想象的境况：电影生产与电影消费

4.描写与象征：区分现实与虚拟的意义

5.对《野性之眼》的解析：一种现象学的视角

6.电视：一种现象学的阐释

7.QUBE和自由的问题：具有决断的行动者

8.RTL Plus的“脱口秀”：文化的境况与知识分子的良心

9.电视与前缀“tele-”：理解装置对距离的操纵

10.黎巴嫩与视频：社会共识的呈现

11.明科夫的镜子：一个辩证法问题

12.录像视频探究：发现隐藏的可能性

13.技术图像时代的政治：后历史时代的魔术

14.没有图像的伊斯兰：一种后历史的视角

第4部分 新的想象力

1.计算机化：知识分子的任务

2.分散与集合：关于信任的问题

3.艺术与计算机：新意识维度的转换

4.想象：走出传统并创造一个新领域

5.数字虚拟：一种形式性、数学性的思维

6.物质的表象：质料与形式

7.摹写-模范：何谓再现

8.没有背景：赋予表象以意义

与文章有关的说明

第二版编辑说明

译后记

威廉·弗卢塞尔（Vilém Flusser），巴西籍哲学家、媒介理论家，1920年出生于布拉格的犹太家庭，早年在查理大学（Karls-Universität）学习哲学。1940年，弗卢塞尔因战争流亡巴西。1961年后，他以葡萄牙语、德语、法语等出版论著，晚年重返欧洲讲学。他的作品有《摄影哲学的思考》 （Für eine Philosophie der Fotografie）、《技术图像的宇宙》（Ins Universum der technischen Bilder）、《传播学：历史、理论与哲学》（Kommunikologie）、《后历史：二十篇短文与一种使用方法》（Pós-História：Vinte Instantâneos e um Modo de Usar）、《表象的礼赞：媒介现象学》（Lob der Oberflächlichkeit: Für eine Phänomenologie der Medien）、《书写有未来吗？》（Die Schrift: Hat Schreiben Zukunft ?）、《远程信息文化》（Telematische Kultur）、《图像的革命》（Die Revolution der Bilder）等。

斯特凡·博尔曼（Stefan Bollmann），1958年生于德国杜塞尔多夫，是一名编辑、作家，主要研究对象为德国小说家托马斯·曼（Thomas Mann）和媒介哲学家威廉·弗卢塞尔的作品。他的代表作有《阅读的女人危险》（Frauen,die lesen,sind gefährlich）和《写作的女人危险》（Frauen,die schreiben,leben gefährlich）等。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：表象的礼赞：媒介现象学在线阅读

在线听书地址：表象的礼赞：媒介现象学在线收听

在线购买地址：表象的礼赞：媒介现象学在线购买

技术图像的特征在永恒的回归之中被反复。它们不像传统图像那样是“原件”，而是储存于装置的人工记忆中的原型，并且是能够被不断地复制的。于是，随着时间的推移，原来提供信息的所有图像开始逐渐变得“信息过剩”（redundant）。换句话说，通过不断反复，它们在使用的过程中得以统合。

不仅相机不能没有文字（如化学公式），就连摄影师也必须先想象、后分析，在理解后才能最终进行技术想象（techno-imaginieren）。随着从文本到技术图像的这一飞跃，陌生化达到了一个新的程度，即“对文本的信仰”（对解释、理论、意识形态的信仰）已经消失，因为文本就像曾经的传统图像一样，可以被视为“中介”（Vermittlungen）。

这就是我们所说的价值危机：人们走出“解释”的线性世界，进入“模型”的技术想象世界。

那么，人类是什么？——人类从生产者（homo faber）转变为游戏者（homo ludens）。换句话说，通过所谓的“技术图像”，人类开始超越了由“劳动”缔结的关系，随之转入由“游戏”缔结的关系网络。进而言之，作为信息的游戏者，人类正在从“制作者”转变为“游戏者”，使自己处于又一次的重生之中。

大众媒介作为话语媒介受到了权力与资本的支配，其信息传递是无责任感的（收信者指向不特定的大多数，并且不需要应答），而且它具有中央集中式（由上而下的位阶式传播）的传播特点。数字符号的启蒙战略就是将这种以送信者为中心的信息传送路径转变为使民主参与成为可能的对话式路径，进而实现对传播的重构。

传统图像应该意味着某种事态的象征，提供事态的抽象。然而，新图像却是实实在在地试图欺骗观察者。具体而言，它通过两种方式达到这一目的：首先，它们隐藏了自己是点计算的事实，并假装与传统图像具有相同的含义；其次，在更高层次的欺瞒中，它们似乎承认自己的起源是点，但并非通过假装自己意味着某种事态，而是谎称自己“客观上”意味着从点到点，即承认自己源自于点，但目的是提供“更好”的图像。

技术图像的特征在永恒的回归之中被反复。它们不像传统图像那样是“原件”，而是储存于装置的人工记忆中的原型，并且是能够被不断地复制的。于是，随着时间的推移，原来提供信息的所有图像开始逐渐变得“信息过剩”（redundant）。换句话说，通过不断反复，它们在使用的过程中得以统合。这样一来，技术图像便不再提供信息了。

书籍介绍

本书根据威廉·弗卢塞尔生前的手稿整理而成，收录其三十三篇文章，具体分为“表象的礼赞”“符号化的世界”“基于新媒介的图像的后历史”“新的想象力”四个部分，对应着他赞扬生活世界、肯定虚拟性、鼓励超越历史和推动意识维度转向四个层面的数字媒介思想。

基于对虚拟化数字世界的肯定，弗卢塞尔尝试为人类传播赋予新的意义，并形成了其两大基本理论——数字本体论与数字人类学。一方面，弗卢塞尔指明，人类已从异化了的文字符号世界跃入数字符号世界；另一方面，他强调人类本身的扩张，即从所谓的“自然人”（Human-being）转变为“数字人”（Digita-being），进而成为“游戏的人”（Homo Ludens）。

弗卢塞尔颇具预见性地洞察了人类的“数字化生存”图景，呼吁人们警惕技术发展过程中的陷阱，其理论为我们反思当今的技术图像世界、廓清数字迷雾提供了一个崭新的方法论视角。