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《假面的告白》是三岛由纪夫发表于1949年的一部中篇小说，亦是三岛由纪夫的成名作。作品对人物心理有敏锐而细腻的把握，处处渗透着作者敏感的特质，他的思考冗杂细碎，反复又游疑，推翻再推翻，然后重建。二十四岁的三岛由纪夫通过倒错的内向型自白，结合自传性的情节与故事对内心进行理智的探索，从一种社会心理的压抑出发，来对抗传统的秩序和价值观的束缚。

作品首先叙述“我”的出生和家庭状况，而后将读者引入“我”五岁时光怪陆离的内心世界，进而描写“我”青春期大胆的心理。“我”对天生的孱弱感到羞愧，恋慕强健而富于野性的体魄，立志进行精神上的自我锻炼。战时，“我”怀着尝试恋爱的心态接近异性，终于和同学之妹园子恋爱，但却因为感到自己能力不足而导致关系结束。战后，园子与别人结婚，但“我”却试图仍与她偷偷约会，尝试完全舍弃肉欲的精神恋爱。

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三岛由纪夫（1925-1970），日本小说家、剧作家。本名平冈公威，生于东京。一九四九年出版长篇小说《假面自白》，文坛地位确立。一九七〇年十一月二十五日写完《丰饶之海》第四部《天人五衰》后自杀。一生创作四十部中长篇小说，二十部短篇小说和十八部剧本集。主要著作还有《禁色》《潮骚》《近代能乐集》《金阁寺》和《萨德侯爵夫人》。

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我完全不懂：恋爱和性欲到底有什么关系？这问题我无论如 何也搞不明白。近江所给予我的恶魔式的魅惑，在这里当然不能 说明“恋爱”这个字眼的含义。我以为自己对汽车上那少女的朦胧的感情算是恋爱。但同时，我又被那位年轻粗野、脑袋剃得溜光的司机所吸引。我的无知并不要求我急于解决这一矛盾，我的视线盯着那司机的侧面，是那样地不可回避，那样令我窒息、痛苦和压抑；而我对那位贫血的姑娘的不时的一瞥，却又显得那么做作、有意为之和无精打采。我不懂这两种眼光有什么关系，我只是允许这两种眼光若无其事地在我身上和平共处。

    作为这个年龄的少年，我似乎太缺乏“洁癖”，换言之，我似乎缺乏“精神”的才能。如果说这是因为我的过于强烈的好奇心使我丧失了对伦理问题的关心，那也倒可以说得通。但是，这种好奇心就像久治不愈的病人对外界的绝望的憧憬，在另一方面与不可能的确信结下了不解之缘。一半是无意识的确信，另一半是无意识的绝望，这就常常使我栩栩如生地把希望错看成了无望。

    虽然我年龄还很小，但我已经在自己体内培育过明确的柏拉图式的纯精神的观念，我对此毫无觉察，这是不是一种不幸呢？ 世上所谓的不幸对我来说意味着什么呢？对于肉感的漠然的不安，使我只把肉体的方面作为我的固定观念。我深信和知识欲属同一范畴的纯粹的精神性的好奇心，“就是肉体的欲望”。我对此坚信不疑。结果，我就习惯于自我欺骗，自以为自己真有一颗yindang的心。这就使我形成了一种成年的、老马识途式的姿态，使我显出一副似乎对女人彻底厌倦了的样子

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近一年多来，我十分苦恼。那是收到奇形怪状的玩具的孩子所感到的苦恼。那年我十三岁。这玩具一有机会就增加它的容积，暗示它可以根据不同的使用法而变成相当有趣的玩具。可是，什么地方也没有写明使用法。玩具开始想同我玩的时候，我不由地无所措手足。有时，这种屈辱和焦躁越来越厉害，甚至让我想要损坏这玩具。结果，我还是被这告知我甜蜜的秘密的玩具、这不顺从的玩具所折服，只好无所作为地凝望着它那放肆的样子。于是，我更想虚心地倾听玩具所向往的地方。我产生这种想法，仔细观察的时候， 发现这玩具早已具备一定的实实在在的嗜好，也可以说是秩序了。嗜好的系列，与我幼年时代的记忆联系在一起，诸如夏天海边所看到的裸体青年、在神宫外苑的游泳池畔所看到的游泳选手，同堂姐结婚的肤色浅黑的青年，还有许多冒险小说中的勇敢的主人公，接连不断……迄今为止，我将这些系列，与其他的诗性系列都混杂在一起了。玩具也仍然是向着死亡、热血和结实的肉体，抬起脸来了。

元禄时期的浮世绘，常把相爱的男女的容貌画成惊人的酷似。希腊雕刻的美的普遍理想，也接近于男女相貌相似，内里难道就没有爱的一种秘密含义吗？在爱的深处难道就没有流动与对方相似得一模一样的不可能的热望吗？难道不正是这种热望在驱使人们从不可能的、相反的极端，企图变成达到可能的导向悲剧的背离吗？就是说，相爱的人既然不可能变成完全相似的人，毋宁说宁愿努力做到相互之间毫不相似，就让这种背离原封不动地有效运用在媚态上。也许其中就有这样的心理，不是吗？而可悲的是，相似在瞬间的幻影中终结了。因为纵令恋爱着的少女变得果敢、恋爱着的少年变得腼腆，他们也只能希望彼此相似，有朝一日超越彼此的存在，飞向彼此——早已没有对象的彼方。

追赶着破碎浪头的浪峰翻滚下来的瞬间，宛如人临终前的痛苦的眸子里所映现的至纯的蓝天，呈现出不属于这个世界的蔚蓝色。

当他满身血水和泥土躺在杳无人迹的河边时，他记得自己看到了河柳枝叶轻抚的蓝天。那片蓝天比他以往任何时候看到的都要高远、蔚蓝，恰似从一个蓝色瓷瓶的下端朝上仰望时的心境。并且在瓷瓶的底端，如同泡沫聚集起来的白云，不知从何处悄然飘来，又不知往何处悠然散去，仿佛是被摇曳着的柳叶涂抹掉了一般。

那一瞬间伤口裂开，垂着辫子的头部滚落在地。他曾经看到过的母亲的裙子、女人的脚和开着花的胡麻地等等，一定又一次朦胧地出现在他的眼前。尽管酒楼有房顶，他也一定看到了又高又蓝的天空。

剩下我独自一人时，阴郁的烦躁总是威胁着我，……（略）……尽管断定是虚伪，但这种断定比误认为其全部都是虚伪的痛苦的臆测又算不上痛苦吧。对我来说，这种特意揭穿它的做法，不知不觉变得安心了。这种时候，我那种对所谓人的根本条件、所谓人心的可靠组织的执拗的不安，只会把我的内省导向毫无结果的循环。别的青年会是怎样感觉呢？正常的人又会是怎样感觉呢？这种强迫观念在指责我，把我认为可靠地获得的一丁点儿幸福，也立即弄得七零八落了。

这种“表演”完全化为我的组织的一部分。它已经不是表演了。这种将自己装扮成正常人的意识，侵蚀着我心中存在的本来的正常性，让我不得不一一对自己说，它不过是被装扮了的正常性而已。反过来说，我大概渐渐成了只相信虚假的东西的人。这样的话，从一开始我就把接近园子的心，当作是虚假的。这种感情，实际上是想把它看作是真实的爱。也许这种欲望就是戴着假面具表现出来的东西吧。这样一来，说不定我已开始变成一个甚至连否定自己也无法做到的人了。

我的人生态度从这时起开始定型：对于过度期待、在事前空想中过分修饰过的东西，最终我只能逃离，别无他法。

编辑推荐

本书作为三岛由纪夫的成名作，通过倒错的内向型自白来对内心进行理智的探索，从一种社会心理的压抑出发，来对抗传统的道德、秩序和价值观的束缚。作品的特色在于内外交错、不拘泥于事实，完全凭主人公的意识轨迹构成。

媒体评论

“《假面的告白》是三岛文学中zuiyouxiu的重要作品。不仅如此，它是在日本文学史上具有划时期意义的作品”。“它简直是三岛文学的核心和根基”。——奥野健男（日本文艺评论家）

前言

美是很可怕的!怪吓人的！之所以可怕，因为它神秘莫测；之所以神秘莫测，是因为上帝尽出些让人猜不透的谜。这里好多界限是模糊不清的，各种各样的矛盾交织在一起。兄弟，我没什么学问，但我对这事儿想得很多。其中的奥秘多得不得了！世上有太多太多的谜压得人喘不过气来。你得想尽办法去解答，还得干干净净脱身。美！不过，有的人心地高洁、智慧出众，他们眼里的美以圣洁的理想开始，却以肉欲的化身告终，那我实在受不了，更可怕的 是：有的人心中已经有了肉欲的化身，却又不否定圣洁的理想，而且他的心也能为之而燃烧，就像在白璧无瑕的少年时代那样不折不 扣地燃烧。确实如此，人的想法幅度宽得很，简直太宽了，可惜我没法使它变得窄一些。鬼知道那究竟是怎么回事，真的！理智认为是耻辱的，感情偏偏当作的美。美是否意味着肉欲？ ……真没办法，人有什么心病，他就尽说这病。……

陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》部第三卷第三章

书籍介绍

“我生平的第一本私小说……我想留给我过去曾住过的死之领域的遗书”

* 日本文坛奇才三岛由纪夫青春情欲的纪念碑

《假面的告白》是三岛由纪夫发表于1949年的一部中篇小说，亦是三岛由纪夫的成名作。作品对人物心理有敏锐而细腻的把握，处处渗透着作者敏感的特质，他 的思考冗杂细碎，反复又游疑，推翻再推翻，然后重建。二十四岁的三岛由纪夫通过倒错的内向型自白，结合自传性的情节与故事对内心进行理智的探索，从一种社会心理的压抑出发，来对抗传统的秩序和价值观的束缚。

作品首先叙述“我”的出生和家庭状况，而后将读者引入“我”五岁时光怪陆离的内心世界，进而描写“我”青春期大胆的心理。“我”对天生的孱弱感到羞愧，恋慕强健而富于野性的体魄，立志进行精神上的自我锻炼。战时，“我”怀着尝试恋爱的心态接近异性，终于和同学之妹园子恋爱，但却因为感到自己能力不足而导致关系结束。战后，园子与别人结婚，但“我”却试图仍与她偷偷约会，尝试完全舍弃肉欲的精神恋爱。