八犬传（肆）八犬放浪 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《八犬传》是日本江户时代著名作家曲亭马琴用了二十八年时间写成的经典文学名著，俊异雄大的构想，艳丽豪壮的文章，堪称日本武士文学集大成之作，同时也是日本文学史上罕见的史诗巨著。如果说《源氏物语》相当于日本的《红楼梦》，那么《八犬传》则相当于日本的《三国演义》 《水浒传》 《西游记》。《八犬传》是日本传统文化的大IP，改编、衍生的文学作品、电影、电视剧、舞台剧、动漫不计其数。

日本室町末期，从结城合战中突围的武士里见义实逃至安房建国。在遭邻国偷袭即将城陷之际，义实的爱犬八房衔来敌将首级从而化险为夷，为履行诺言，义实将女儿伏姬嫁与八房。伏姬因受犬气而孕，为表清白剖腹自杀时，其腹内飞出一团白气散向八方，从此诞生了持有仁、义、礼、智、忠、信、孝、悌八颗灵珠的八犬士。真假村雨丸、芳流阁决斗、对牛楼鏖仇、庚申山妖猫、亲兵卫伏虎……雄壮华丽、异想天开的传奇物语就此展开。此为第四卷《八犬放浪》。主要讲述八犬士在流浪中全部聚齐的经过。

第九十二回 二犬分路助一犬 孤忠携镖讼众恶3

第九十三回 守如坐轿救主 孝嗣隔河述志16

第九十四回 高畷板桥道节放战马 五十子城信乃留姓名27

第九十五回 枭头盔忠与凯旋 悼鼓盆定正知过38

第九十六回 管领容谗疑良臣 乡士仗义待大敌53

第九十七回 良将不征地广二总 凶贼无心自诉积恶67

第九十八回 窃主财盗贼被盗戮 宿贼巢强人免贼难81

第九十九回 素藤听鬼语施黄金水 远亲惑邪说闹馆山城95

〇〇回 旧党应招士民益忧 返魂异术美人弥奇107

〇一回 老尼献计旧祠新葺 逆将树人公子失防120

〇二回 伏姬显灵补败损 义成收兵听家训135

〇三回 里见源老侯富山吊亡女 犬江亲兵卫高峰摧强寇153

〇四回 谒老侯亲兵卫讼神助 惊奇特刺客等各归顺175

〇五回 名山有灵枯树生花 逃客无路老侠献俘187

〇六回 献青海波景能自稻村来 冒黑暗夜曼赞信赴馆山197

〇七回 犬江亲兵卫活捉素藤 里见御曹司优还营寨214

〇八回 义成降旨宽刑 贞行谒主奏捷225

〇九回 八百尼山居诱败将 滨路姬卧病受鬼魇239

一〇回 反间术妙椿远犬江 为妖书阿仁别妙真253

一一回 妖尼庭聚众兵 素藤夜袭旧城267

一二回 奉君命清澄讨复叛贼 应机变素藤易牛狼囚281

一三回 三重罐醒里见侯 一首级误南弥六298

一四回 义侠瘗首遗郭号 神灵惩魔全处女313

一五回 前面冈太夫人救孝嗣 不忍池亲兵卫钓河鲤332

曲亭马琴（1767～1848），日本江户时代著名小说家，本姓泷泽，名兴邦，别号有蓑笠渔隐、著作堂主人等。四十八岁至七十六岁历时二十八年完成了《八犬传》的创作，其俊异雄大的构想，艳丽豪壮的辞章，堪称日本武士文学集大成之作，同时也是日本文学史上的经典名著。小说完结六年后马琴去世，享年八十二岁。

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第九十二回  二犬分路助一犬  孤忠携镖讼众恶

文明十五年癸卯春，正月二十一日黎明，犬阪毛野胤智的多年夙志如愿以偿，为父胤度报仇的时机终于来到。笼山逸东太缘连劝说其主君扇谷定正，派他做使节去那小田原的北条家进行密议，其副使除有灶门锅介既济、越杉骆三一岑、鳄崎恶四郎猛虎外，还有大石宪重的家臣仁田山晋五相随，带领许多人马，今朝从五十子城内列队启程，在旭日升起时已来到武藏州品革与大森村之间的铃茂林。毛野在岸边等着，见缘连等到来，便从路旁的树荫下跳出来，报名后拿着所带的火枪，先把走在前面的缘连的马击毙，然后跑过去杀了笼山的四名年轻卫士。缘连趁此机会提着短枪，择路向田间小路退去。毛野挥舞血刀追赶一百多米远。这些已见于第八辑的末尾，在此只略加叙述，以使故事衔接起来。下面便来详述，请看官悉心细览。

再说缘连，他虽然知道毛野骁勇，武艺高强，但恰好己方人多势众，身后前有鳄崎和灶门的人马，又有越杉和仁田山的队伍殿后，知道有他们来救应，所以只是为了拖延点时间往后撤离，而没有逃走。毛野则犹如老鹰捉田边的野鸡一般，喝道：“卑鄙，滚回来！”眼看到了缘连身边，突然缘连回头看看，以田埂上的榛树作盾牌，站住厉目高声说道：“喂，你这厮实在撒野！你已知道，我年轻时因石滨故主的密令不能抗拒，虽曾杀了粟饭原首胤度，但是胤度之独子，年少的粟饭原梦之助，据世间传说已与其母当年同被处决，因此那个胤度怎会还有孩儿？然而汝却诡称是其子，骂我是仇家，干这种蠢事实在荒唐。我想汝不是疯人，便是奸细，想杀我无术，且又不识时宜，实是螳臂当车，太愚蠢啦！”他虽然如此大骂，但毛野却不惊慌，拉开架势说：“缘连，你这个蠢货！我如不是胤度之子，为何不顾敌众我寡，偏偏要与你一决雌雄呢？靠近点儿听我说！光阴荏苒，瞬息多年，我母是父亲之妾，怀我三年后，在相模州足柄的犬阪村生下了我，取当地之名，叫犬阪毛野胤智，但很少有人知晓我的姓名。由于上天鉴察和神佛的冥助，多年的夙望今日总算可以实现。自我出生便有两个仇人，一个是千叶家的奸臣马加大记常武，已在己亥〔文明十一年〕夏，五月望夜于石滨的对牛楼，与其仆从们同被我杀死。剩下的一个仇家便是你。今天你跑不掉，这是上天的冥罚，无须狐疑，吃某这一刀。”毛野疾言厉色地进行谴责后，挥刀便砍。缘连听得明白，但已无暇回答，便捻动手中短枪进行交锋，一上一下地施展出他周身的武艺，频频向毛野的胸前刺去，枪尖犹如自云峰的山腰发出的闪电在地上掠过。然而毛野毫不在乎，连躲带拨，不断进攻，刀光好似洒在湖面上的月影，激起阵阵波澜。恰似二龙斗九霄，霏霏降金鳞；两虎搏幽谷，飒飒起狂风。双方虽好似都不含糊，但稍过片刻便见出武艺的高低。缘连哪里是孝义和勇敢胜过亿万人的毛野的对手，他很快便手忙脚乱，受了四五处轻伤，但还在顽强地战斗着。

却说在缘连的后方策马前行的那两个副使，灶门既济和鳄崎猛虎与缘连相距二百多米，从一开始就没走在一起。听到缘连的随从慌忙逃回来报告，既济和猛虎吃惊道：“方才听到远处枪响不知何事，原来是有了歹徒。士兵们赶快跟上！”他们这样喊着，拍马一齐向前，跑上去一看，缘连的四名年轻卫士，身首异处与马一同倒在那里。跟在这两个副使的随从后边的缘连的奴仆们，遥指那边的田埂说：“二位老爷请看！报名叫犬阪毛野的那个野小子，在那儿呢！”猛虎和既济听了，勒马回头看看说：“原来那个歹徒还没走，离得很近。不能让他伤了缘连。”二人厉声地命令士兵，想策马向前去救缘连，但是前边是很狭窄的水田的田埂，如独骑前进则安危莫测，不可冒进。然而若跳入田中，却是尚未犁过的田，上结薄冰，虽可见底，但不知泥泞有多深，人马无站脚之地。他们踌躇着不知如何是好。一看可怜的缘连抵挡不住毛野的频频进攻，枪被压在下边，已是岌岌可危，大家都十分着急。猛虎怒不可遏，不觉高声喊道：“灶门你看到了么？左右两边的路虽然不近，但路宽可过大队人马。你同越杉、仁田山们商量，从左右大路带领人马，向这边包抄。我独自从中路去解救那里的危急。”说着从持枪从者的手中拿过枪来挟在腋下，策马向前。在宽不足三尺的田埂上，飞也似地跑上去，后边跟着的年轻侍卫和奴仆们，也都争先恐后地往前跑去。

再说那第三队人马，越杉骆三和仁田山晋五，听到前边发生事故，飞马赶来，与既济的人马相遇。既济向他们说了从三面捉拿歹徒的部署。因事情紧急，骆三和晋五都无异议，立即命令士兵，分左右两路，灶门既济从西方，越杉和仁田山从东方，各带士兵二三十名，走在前边的弯弓搭箭，吓得田中的野鸭和白鹭振翅飞起。他们心想犬阪面临这三方包抄的大队人马，他纵然有万夫不当之勇也难以脱逃，以为机会难得，便仗着兵多势众，从左右呐喊着向前跑去。但没跑出多远，见东西两路前方的田埂上各有一垛稻草，突然从草垛后各闪出一杆枪来，把既济和一岑的马腹刺穿，两匹马都拼命嘶叫一声倒下了，马上的两个武士也翻身落马躺在田埂上。登时东西的两垛稻草被推倒，从中跳出两个武士来。这两个武士都身穿浅绿色的缀绳铠甲；系着细链条的护肩，裹着铁丝的护腿；腰上威严地挎着双刀，手提长枪，堵住前边的去路。从他们的神色就可看出，有无所畏惧的胆量和勇气，西边的那个一声恫吓说：“你这个装模作样的鼠辈，想仗着人多去救人，哪条路也不通。我们早已料到，埋伏在这里，是为了帮助我的异姓兄弟犬阪毛野报仇，我名叫犬田小文吾悌顺，听说过么？你大概是灶门锅介，从铠甲外衣上的袖徽就可以猜到。赶快起来，吃某这一刀！”他这样报名叱骂后，东边的那个武士也把枪一横说：“你是越杉？还是伏松？我不杀落马之辈。让后边的人马都过来，今有犬阪毛野的结拜兄弟犬川庄助义任在此。你如今是插翅难逃了，想前进更是寸步难行。赶快起来决一胜负。”既济和一岑面对这两位在众多敌军面前毫不畏惧、口出豪言的武士，虽已有些胆怯，但身未受伤也不便退却，便爬了起来与对手交锋。在东边勒住马的仁田山晋五也未因只有一个敌人而泄了劲儿，鼓励侍卫和奴仆们赶快与敌人短兵相接。在左右田埂上同时展开了战斗。五十子城方面虽然人多势众，但这两个犬士尚义骁勇，和汉罕见。他们的枪尖无人敢挡，东西两边的援兵都手忙脚乱，招架不住，更无暇放箭。有的枪被挑飞，人被刺倒在地；有的刀被打落，人滚进了水田。转瞬间已倒下十几个，其他人也多处受伤，所以都往后退，就如同山风扫落叶一般，拔腿往海边逃去。这时西边的头领灶门锅介既济正与小文吾交锋，虽然抵挡了一阵，但终不是犬士的对手，被刺倒在水田内，未待爬起来就丧了命。手下兵丁大吃一惊，慌忙溃散。小文吾就如同韩卢驱狐，紧紧追赶。不给他们喘息的机会。再说东边那个头领越杉骆三一岑，先被庄助刺落马下伤了胳膊，强忍着疼痛，好歹爬了起来，和仁田山晋五一起迎击庄助，没想到又被庄助刺了一枪，伤势很重，被自己的人挤倒，并被晋五之马践踏，肋骨断裂毙命身亡。其中仁田山晋五从一开始就没离开马，而且又在后边督战，可以避开庄助的枪。他虽然频频让士兵们进攻，但好似用羊角去顶猛虎，冲上去的纷纷丧命，逃回来的也都满身是血，四处逃散。晋五也慌了神，想拍马逃跑。庄助焉能让他跑掉，高声喊道：“好个不知耻的胆怯武士，你前在户田河滩，曾砍了我的假首级，从你枪上刻着的姓，就知道你是仁田山晋五。正好为那时在户田河滩死难的十条力二和尺八报仇雪恨。滚回来！滚回来！”一边骂着一边飞也似地追上去。晋五更加吓破了胆，使劲打马拼命逃跑。

这且按下不提。再说缘连方才在毛野旋风般的太刀之下，正感到自身性命十分危险之际，鳄崎恶四郎猛虎一马当先走到其他副使之前，从狭窄的田间小路赶来救援，从远处就高声喊道：“龙山主公(龙山即笼山，缘连改名之事已见前集)！且放宽心，曾屡立战功扬名海内，被称之为万夫难当的五十子将军的亲属鳄崎猛虎来了。不管是仇人或是冤家，一个不知名的歹徒，只可供作虎饵的犬阪，宰他易如反掌。”他大言不惭地口出狂言，一边跑一边骂，气势汹汹地来到缘连身边。缘连一看有了帮手，频频挥动手中枪呐喊厮杀，但毛野毫不怯懦，斜眼看着来到身前的猛虎，躲开缘连刺过来的枪，回手就是一刀。他的刀法娴熟，缘连的枪被击落，正要去拔刀，说时迟那时快，毛野“噢”地大吼一声，刀锋闪电般地砍进了缘连的左肩头，只听他惨叫一声倒下了。就在这时，猛虎喊道：“我等的仇人，休走看枪！”怒气冲冲地狠刺一枪，毛野用刀把枪接住。这样枪来刀去，激战了十来个回合。猛虎使出周身的招数，唯恐被毛野高超的刀法击中，一时心急，刺出的枪尖被毛野躲过，接着收枪又刺，但因使劲太猛，枪刺空了，恰好刺在田埂边榛树的残株上。他惊慌地想往外拔，毛野赶快冲过来举刀便砍，但猛虎眼疾手快，丢下手中枪，往下一蹲，抄起犬阪的小腿就摔了他一跤，犬阪的刀“哗啦”跌落。猛虎心想：“这好极啦！”于是赶过去用双手抓住毛野高高举了起来。这个鳄崎猛虎虽然心术不正，但多年来在战场上从未输给别人，所以今天能把毛野的刀打掉并把他捉住。猛虎的膂力可敌三十多人，本事与背船的泉亲衡、破铁门的义秀不相上下；拿起器械不亚于义经之勇。他举着毛野不异于饥饿的老雕抓住了小猴儿。他想把毛野摔死，举着四下转了两三圈儿，“呀”地大叫一声把毛野摔了下去。毛野在空中翻了个身轻轻落在地上，随即抬腿就是一脚。他那熟练的轻身术一下子把猛虎右边的肋骨踢断了。因被击中要害，猛虎呻吟一声便立即仰面栽倒。毛野登时骑上去，左手抓住猛虎的发髻想砍下他的头。这时鳄崎的随从八九个人，从后边跑来，见此光景，吓得惊叫起来，心想不能让他伤了主人，但路狭不能齐头并进，走在前边的一个卫士拔出刀来跑上去。但毛野并不畏怯，仍旧用左手按着猛虎，右手抓起个小石子“呀”的一声掷了出去，不偏不斜正中那个卫士的眉间，鼻梁骨被打碎，未待喊出声来便栽倒死去。众人都吓得不敢向前。毛野赶忙又拾起手边的一颗石子掷了出去。吓得目瞪口呆站在那里的另一个卫士，被击中咽喉，口吐鲜血倒下了。那些随从们被他的如此本领吓得逃之夭夭。毛野说：“果不出所料。”冷笑着拔出腰间的短刀，抓住还在挣扎的猛虎的发髻，把他的头割下来，擦擦刀带在腰间，提着首级待要站起来，躺在身后的缘连这时才苏醒过来，吃惊地拔出腰刀站立起来，一声不吭地从背后拦腰就是一刀。毛野看到刀光，忙一闪身，用猛虎的头把刀接住。没等他再举起刀来，便用首级把缘连的眼睛打了一下，当他惨叫一声步履蹒跚地摇晃不定之际，毛野拔出短刀往他脖子上一砍，未等再叫出声来，缘连已人头落地。这时猛虎的随从都已逃跑，身边已没一个敌人，所以毛野慢慢擦去短刀上的鲜血纳入刀鞘。又把与猛虎厮杀时丢掉的刀拾起来带在腰间。然后欣然向四下看看，见田埂上的一棵大榛树的残株长出长长的嫩树枝，他自言自语地说，这里甚好。先从怀里掏出个写着亡父法名的小条幅，把它举过头，然后打开，挂在那榛树的嫩树枝上，提着仇人的首级砸开水田表面的冰凌，把首级的血污洗净，放在那残株上，对亡父祷告说：“前在宽正六年冬十月，因马加常武的奸计，被缘连这厮杀害的先考如若有灵，请飨此供品。前虽杀死了常武一家，但尚有这个笼山缘连。他隐迹埋名至今已有十七年，天理循环，冤仇终于得报。希继母(指胤度之正妻稻城)及兄妹(兄粟饭原梦之助、妹玉枕等)也一同显灵，同来观此供品。你们生前之恨已雪，请与先父同登天堂。阿弥陀佛！阿弥陀佛！”他念罢佛号又念其生母〔名调布〕之法号，诉说了复仇之事，表达了孝子之诚心，悲喜交加，不禁热泪纵横，合十祈祷经久不休。

这时有足声跫然走近身边，毛野急忙回头一看不是别人，而是二犬士庄助和小文吾。毛野急忙将小条幅卷起，站起来笑着迎接说：“真没想到与犬田兄和犬川兄相遇，二位没有伤着吧？你们二位怎么知道我今天报仇？方才仇家从东西两路来救缘连时，你们埋伏在途中拦阻截击，将其杀败并去追赶残党，我在远处都已看到。由于你们的帮助使我免于三面受敌。帮助仇人缘连的那个武士叫鳄崎恶四郎猛虎，只有他的枪法和力量非同一般对手，但他也被我杀死，终于取得了缘连的首级。那时虽有仇人的随从们赶来，但被我投石击中都吓得逃得一个不剩。因无敌人前来，正在将仇人首级祭奠亡父之灵时，你们来到这里。宿缘果然不错，不意今日得到帮助，不知是神仙显灵，还是佛爷搭救？让我不知感谢谁才是。实是意外的相逢，喜上加喜，一生的幸运何过于此？实在太可贵啦！”他这样反复地表达他的喜悦之情。小文吾和庄助含笑点头道：“你想得甚是，怀疑得也很有道理。正如你所看到的，我们截住了分作东西两路竞相前来援助那个缘连之敌，杀死了叫灶门既济和越杉一岑的五十子的二名副使，接着去追逃跑的仁田山晋五。他骑着马，随从们跑得也很快，转眼不知去向。兵法曾告诫说穷寇莫追，所以便没往远处去寻，因想知道你的安危，就一同回来，又遇到七八个敌人。听00你方才这么一说就明白了，他们是缘连和猛虎的随从，因为你的投石他们站不住脚，从远处跑过来。那时虽不知道是这么回事儿，但这些家伙不能留，我们俩便将路截住，刺死他们三四个，其余的赶快逃跑了。虽然急于想回到这里来，但由于上述缘故，所以此时才赶到。从昨夜我们就安排好为你阻击他们的援军。这件事不只我们二人，还有犬饲和犬村二位勇士带领三十多士兵埋伏在险要之处，以防万一。因未出现意外，他们尚未与你见面。今天的行动是由犬山和犬冢策划的，而早猜到的是出于犬山道节一个人的智慧。这里是开阔地，四方都看得见，不宜长谈，请退到那边林荫中，以便诉衷肠。快走！快走！”他们俩口齿伶俐轮番应答如流，但事情都出于意外，对这神出鬼没的巧妙安排毛野半信半疑；同时对刚刚听到的犬村那个人，还想再仔细问问，然而这里是水田之中，若敌人来攻，不便防守。因他们说得有理，哪里还会有异议，便点头道：“原来不只你们二位，其他犬士也为我协力作了部署，这就更奇了。那就且退到那边去，再互相详细谈谈。”他如此答应着，一同往铃茂林那边走去。这时东方泛白，已是辰初时分。

请看官熟思。这一日，毛野、庄助和小文吾等，在三处与敌人战斗，都是同时之事，作者并不想长话慢说，而只是说明各自在进行交锋，胜者捷、负者输；奔者跑、逐者追。虽都在很短时间，但缀之成文，有描述、有问对，又不能三方、四方合起来一齐写，想不到竟写得这样长，也许会有人以为不妥。如今并非罕见之事，有的文章将瞬息之事写成数万言；也有的将数百年之长故事压缩成数行文字。若不虑及于此，只推论眼前之理者，则诚如古语所云：

胶柱而鼓瑟，岂不过于不善通融了？

闲话少叙，却说仁田山晋五被犬川庄助追得甚紧，已十分危急，幸好所乘之马脚力很强，因而得以逃脱，拉开很大一段距离。他想赶快跑回五十子城去报信，便继续打马往前奔跑。随从们只有一个人腿脚和马不相上下，喘息着跟在后边。当主仆们来到谷山山下时，从茂密的树丛间，不知是谁放了支冷箭射中晋五的左肩。晋五从马上“咕咚”栽下来。那个随从“哎呀”地惊叫一声慌忙逃跑，也未顾得回头看看。这时，突然又射来第二支箭，随从被射中腿部，翻身跌倒。与此同时，从树丛里跑出四五个士兵，还没等他们主仆爬起来，就被紧紧捆起来，拎着拉走了。其中一个士兵追上晋五惊走的马，扔出一端有钩的绳索，缠住马腿将马勒住。人马都被生擒，他们耳语说：“开市大吉！”急忙一同退至原来的树丛之中。

话分两头，在此之前，缘连和既济、一岑、猛虎等的随从，有几个跑得快的陆续逃回五十子城，禀报了途中之变。有司们吃惊地听着他们说：“方才在铃茂林附近，有个叫犬阪毛野胤智的歹徒，埋伏在树后，喊正使的旧名笼山逸东太，说他是杀父的仇人，休想跑掉，便用所带的火枪，击倒龙山老爷所乘之马，使老爷从马上掉下来。当他拔刀走上前来时，龙山的三四名侍卫将他拦住，展开搏斗保护老爷。可是那个犬阪毫不在乎，很快将四人砍倒。但龙山老爷幸免无恙，站起来提着枪退至水田的田埂上，待毛野赶来与之交锋时，远在后边缓步跟随的副使们听到消息，一同合力飞马赶来。但因路窄不便前进，便突然改作三路，鳄崎老爷从中路；灶门、越杉和仁田山的人马，从左右的田埂策马前进，急着去迎击敌人。没想到在左右的田埂上有两个帮助毛野的猛汉，一个报名叫犬田小文吾，一个叫犬川庄助。他们两个一齐从左右跳出来，持枪将越杉和灶门的马刺倒挡住去路，毫不畏惧我们的兵多势众。敌方虽只有三个人，但都是武艺高强的猛汉，在只能走过一骑的田埂上，而且分作三路，我方无法互相接应。因此想取胜很不容易。为了先赶快报告，便跑回来了。”他们这样喘息着进行禀报。虽然他们回来的有先有后，但都是异口同声，有司们都大吃一惊，急忙奏明主君。

扇谷修理太夫定正主君听了他们的禀奏后，毫无惊慌的神色，说：“这虽是意外之事，但不过是几个歹徒，纵然有凶猛的野猪之勇，岂能敌得过我方的众多人马。况且有鳄崎恶四郎猛虎，他有三十人的膂力，手持器械无人敢靠近；同时既济和一岑等也都是能领兵作战的，还有大石的陪臣仁田山晋五，因此一百多个士卒，不会被三个敌人吓倒。不会多久定能消灭敌人，再来禀报的。为了防备万一，可调一部分援军去接应。”他十分轻敌地如此命令着。有司们领命，可是忠于主君的人各自心里在想：“缘连既是那个犬阪的仇人，虽是以寡敌众，但神佛也许会暗中帮助。纵然不是真的报仇，而是邻国敌地的奸细，缘连若在那里丧命，他所奏请派使臣去与北条家议和之事也必将失败。如果是那样，实在是意外之幸，再好不过。愿犬阪能把缘连杀死。”他们在暗中祈祷己方战败。另外支持缘连的人则吃惊地吵嚷说：“那歹徒是三个人，还是另有许多伏兵尚不清楚，如拖延增派援军，错过时机将后悔莫及，应赶快下令。”不少人在如此抱怨。这时又有几名漏网的随从，都各自带着伤逃回五十子城。有司们向他们打听消息，听到来人说：“缘连和猛虎都被那个犬阪毛野杀死；灶门既济和越杉一岑也被犬川庄助和犬田小文吾杀死了。只有大石的家臣仁田山晋五，虽被庄助追得很紧，但由于所骑的马跑得快，拼命逃脱了。也许因为没脸回这里来，立即回大冢去了。关于这一点不大清楚。”有司们听到再次禀报，确知是吃了败仗，便立即传到定正那里。他听了勃然大怒，忽然厉声道：“此事非同小可，纵然笼山逸东太是那个犬阪的仇人，但他是奉我之命去小田原，而且副使们也被他的同党杀了，如若让他们跑到他乡，则是武门之耻辱，必被邻国耻笑。我料那几个小人纵然凶悍，经过几个时辰的苦战，也一定疲惫，不会走得太远。我要亲自去追，将他们捉住斩首。士兵们！赶快备马，快去！快去！”他怒气冲冲地下达命令，谁敢不听。应声：“得令。”赶忙穿好铠甲，一队大约二三百名的士兵，手持兵刃在院内列队等待出发。

当下大将定正身着绛紫色的锦绣战袍，下衬用紫线缀的新铠甲；头系龙头战盔；腰挎名叫卷藤的本家世传的宝刀和虎皮刀袋；另外插着九寸五分长的雕鞘匕首；腋下挟着三尺五寸长的小尖刀；下穿上好的宽腿裙裤，走起路来飒飒作响，为了行动方便，把它提得高高的，翻身上马，将待出发。这时后堂才听到缘连等的死信，蟹目夫人打发河鲤权佐守如前来探询虚实，听说定正要亲自去讨伐犬阪毛野等，就要去出征，赶忙勒住定正的马头，匆忙谏诤道：“这未免太小题大作了。难道主君疯了么？请主君息怒，且听臣禀奏。那个缘连是卖国图利的佞人，但我君却毫不知晓，犹如明月被浮云遮盖而失去了光辉，为他的花言巧语所迷惑，而偏听偏信。您这次与北条氏的议和，也许是千虑之一失，恐非良策。但您对反对此议者，虽是忠臣也拒而远之；而讨好缘连者，却无功得势。蟹目夫人对此事虽十分担忧，但因是女人怕别人非议不便谏言。更何况微末的守如，因不得进谏之机，而只有叹息而已。事已至此，如再不斗胆进言，则似乎有悖忠义之本意。您还不知道么？那个缘连，原是千叶家的旧臣，名唤笼山逸东太，那时曾受马加常武的唆使，用欺骗的手段在杉户松林，杀害了千叶家的忠臣粟饭原首，然后逃到下野躲了起来，在那里作了妖人假一角的徒弟，学了刀法，并在假一角的推举之下，去侍奉长尾景春，又因屡次犯罪而逃命来至我家。那个犬阪毛野是粟饭原首的遗腹之子，有数名结拜的义士。有人知道他为报父仇在悄悄寻找缘连。风声虽已传到这里，但自缘连来侍我家便得到主公的信任，闭塞了言路，不便向主公禀奏他的旧恶。无论有忠心者或善于用心思索的人都如临深渊，如履薄冰，终日战战兢兢。可是我家的武运不衰，缘连被其仇人犬阪毛野胤智杀死；为虎作伥的猛虎、既济、一岑等也一同毙命。因此议和受挫，不致甘居他人的下风，实乃我家之幸。臣想这不是先祖多武峰神之助，便是因蟹目夫人的祈祷得到汤岛神的保佑而锄却了那个奸佞。应赶紧派使者前去，如犬阪毛野等离开那里不远，将其迎进城来表彰其孝义，以高禄将其留下，他们感我君之宽仁大度，必尽忠义。即使丧失缘连、猛虎等和数十名士卒，不但无损反而有益。请纳臣之所奏……”没等他说完，定正大发雷霆，厉声说：“守如，你太放肆啦！即使龙山缘连是那个犬阪的仇人，报仇也要分时机，我派缘连作为正使去小田原的北条家，他竟埋伏在距五十子城不远的铃茂林中，不仅杀了缘连一个人，其副使和随从们也被他杀了不少，如不将其制服捉拿，邻国会笑我家的威风扫地。汝是否忌妒缘连之功？汝既如此认为，何以不早日启奏？听到他现在死了，不仅诉其旧恶，并肆意夸他人之勇，非难主君，不义不敬。还不退下！”他怒气冲冲地举起鞭子狠抽两三下，打得守如血流满面。但守如还是不松开马缰绳，再次高声谏道：“这是主君之浅见，微臣虽素知缘连的奸佞狡诈，但因他受到主君的宠信，如奏其非反会受他的陷害，徒劳而无功。幸而今缘连被人杀死，忠臣虽无不欢庆，但我君还是执迷不悟，要为他亲去捉拿犬阪毛野等人，竟忘记了您乃千金之体，已面临危险，所以不得不出来谏阻。那犬阪等人是和汉罕见的盖世英豪，早就耳闻他们有几个异姓兄弟，形影不离，互相帮助。因此虽人马不多，但却是不可轻视的劲敌。您不知此情，乘一时之怒便轻举妄动，不知会遇到什么危难。微臣虽不在其位不谋其政，但可代替主君率领士卒火速赶到那里，倘若犬阪毛野等人还在，传达您的旨意，与之同来。即使离开那里不知去向，如火速派兵分头去找，也会找到的。请准奏。”他披肝沥胆，流泪陈词，一片孤忠之谏言，使定正更感到逆耳，怒不可遏厉声骂道：“现在没功夫听你唠叨这些废话。汝这个胆小鬼竟敢藐视我定正，统率三军也打不过那个犬阪等人么？真是咄咄怪事。如这般误某之大事，要汝尝尝某之厉害！”他这样骂着，忽然勒缰蹬马，可怜的守如胸被马踢，“哎呀”地苦叫一声，不知死活地摇晃了两下，“咕咚”一下跌倒。定正连头也不回地说：“士兵们，跟上！”扬鞭策马出了西门，随从的二三百名士卒，争先恐后地如脱兔一般在后边跟着。春天的朝阳已在高畷那边升起，不是汹涌的浪涛与海鸥一同飞舞，而是打着竹雀旗号的人马，所践踏起的尘烟，遮天盖日地往远方奔去。

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编辑推荐

与《源氏物语》齐名的日本史诗，全球稀有中文译本。如果说《源氏物语》是日本的《红楼梦》，那么《八犬传》就是日本的《三国演义》 《水浒传》 《西游记》。

日本江户时代获得极高人气的畅销书榜首，武士文学集大成之作，日本战国史前传，大河时代小说的古典名著。持有八颗灵珠的八犬士所展开的雄壮华丽、异想天开的传奇物语。

俊异雄大的构想，艳丽豪壮的辞章。写作时间长达二十八年，复杂的故事情节毫无破绽，小说登场人物四百多个，日本战国时代历史人物、事件完美还原。

日本文坛泰斗芥川龙之介，日本著名作家京极夏彦推荐。三岛由纪夫、幸田露伴，文学评论家坪内逍遥，汉文学家依田学海推崇备至的作家。日本“商业之父”涩泽荣一，日本“经营之神”松下幸之助，日本大众杂志王、讲谈社创始人野间清治，诺贝尔物理学奖得主汤川秀树从小爱读的枕边书，伴随一生的阅读记忆。

鸟山明受《八犬传》启发，创作《七龙珠》。高桥留美子受《八犬传》影响，创作《犬夜叉》。日本知名演员真田广之、泷泽秀明、山崎贤人领衔主演同名电影、电视剧、舞台剧。

日本名刀IP村雨，出自曲亭马琴的《八犬传》，是动漫《通灵王》、小说《龙族》及众多动漫游戏中村雨的原型。《八犬传》中“仁义礼智忠信孝悌”八颗灵珠的构想，是《七龙珠》中龙珠，《犬夜叉》中四魂之玉的原型。

全七册精装，白色大地纸护封 浅棕大地纸封面。每册收入《八犬传》主题浮世绘彩插2幅，出自日本浮世绘大师歌川国贞、歌川国芳、歌川芳虎、月冈芳年、丰原国周等人之手。

媒体评论

 文辞绝妙，引证精博，海内莫不读马琴之书焉，而《八犬传》*著云。书贾雕工，日踵其门，待一纸成刻一纸，一篇成刻一篇，万本立售，远迩争观。三都七道，边陬僻邑，公侯贵富，士女农商，道小说必称《八犬传》为巨擘。

——日本著名汉文学家 

依田学海

马琴将《源氏物语》、《平家物语》、《太平记》、《水浒》、《西游记》各书的文字加以混淆折衷，形成了一大独创，这是马琴的自得之文。其中，也有牵强，也有杜撰，但是马琴的牵强杜撰，是马琴以他那纵横自在的才笔、临机应变写出来的。在某种情况下，这种牵强杜撰反而具有神妙之处。这是因为马琴能够以他自由自在的才笔加以适当处理的缘故。

——日本著名文学评论家 

坪内逍遥

我古小说家之雄为曲亭主人马琴。马琴所作长篇四五种，《八犬传》之雄大，《弓张月》之壮快，皆为江湖所啧啧称之。

——日本现代著名作家  幸田露伴

小说当然只是文字的连缀。但将有意义的文字以某种形式配置在一起，文字的连缀便生成了奇异的“世界”。语言构筑而成的异世界——小说，用日语当然与用其他语言的写作方法完全不同。马琴用长达二十八年的时间不间断地连缀文字，是日本小说史上不可不提的伟业。他那种连插画也要精心安排，一直彻底追求完满的风格，我想将之作为自己的楷模。

——日本当代著名作家 

京极夏彦

《七龙珠》是混合了两个故事：中国的“美猴王”和日本的《南总里见八犬传》。收集龙珠的想法事实上来自《八犬传》。

——日本著名漫画家 

鸟山明

曾经严守那些规矩的武士家族、华族及海军们如今都在干什么呢？是依然分散至全国各地，但仍在暗自守护着自己的“品”吗？就像是国家覆亡的王室一般，又或者就像是《里见八犬传》中的八珠一般。

——日本著名演员 

堺雅人

我在高小三年级、四年级时把《八犬传》从头到尾读了好几遍。尤其是《八犬传》中的名句，一一抄下来，一有时间就拿出来背诵。

——日本大众杂志王、讲谈社创始人  野间清治

《八犬传》脱胎于《水浒传》，而扎根于本土的武士道以死相赌的义理精神和当时流行的“劝惩主义”文学思潮的土壤之上，既借鉴外来的小说技法，又注意摆脱它们的羁绊。这部日本式的演义体小说，有日本《水浒传》之称。

——著名翻译家、日本文学研究专家  叶渭渠

《里见八犬传》——这个重拍好几次——我们那时候看，是*早的。我看了好几次，有仁、义、礼、智、忠、信、孝、悌，八颗珠，每一个珠都在一个勇士身上，出生就带在身上。

——当代著名导演

侯孝贤

《八犬传》把严格的道德训诫同引人入胜的虚构结合起来，正是这一点赋予了作品以统一性和完整性。马琴的创作是十九世纪上半叶叙事文学中*有意义的现象之一。他的小说辞藻过于华丽，饱含诗意的对往事的联想与暗喻，由于采用中国传统中有节奏地组织起来的圆周句和形象而变得较为复杂。他的书首先是写给有教养的读者看的，但其中包含的灵魂高尚与正义思想，明显表现出来的传奇特点和情节的多样性，又使它成了广大读者的财富。

——《世界文学史》（俄罗斯科学院高尔基世界文学研究所编撰）

前言

《八犬传》译者序

李树果

《八犬传》，全称为《南总里见八犬传》，是日本江户文学名著，同时也是日本文学史上罕见的长篇巨著，至今尚有较深远的影响。曾被日本学者比作雨果的《悲惨世界》、托尔斯泰的《战争与和平》和曹雪芹的《红楼梦》。1990年，日本岩波书店与《红楼梦》的日译本同时推出了一套全十册的《八犬传》新版本，称这两部书是中日两大传奇小说巨著。

这部作品是江户时代著名小说家曲亭马琴（1767～1848），从文化十一年（1814）到天保十三年（1842），用了二十八年时间写成的。马琴本姓泷泽，曲亭是他以我国的“霸陵曲亭”典故所取的笔名，另有蓑笠渔隐，也是他的常用笔名之一。马琴是个多产作家，仅读本类小说就有四十多部，《八犬传》无疑是代表作，自问世后便受到广大读者的热烈欢迎。1883年出版的依田百川（号学海）的《谭海》中，对《八犬传》是这样赞誉的：“文辞绝妙，引证精博，海内莫不读马琴之书焉，而《八犬传》著云。书贾雕工，日踵其门，待一纸成刻一纸，一篇成刻一篇，万本立售，远迩争观。（当时发市之盛，闻之目击者，张灯彻夜云。）三都七道，边陬僻邑，公侯贵富，士女农商，道小说必称《八犬传》为巨擘。”《八犬传》之所以如此畅销，据认为是因其宏伟壮观的结构，波澜壮阔、惊心动魄的情节，以及瑰丽多彩的文字和寓意深刻的内容，再配以出自当代名画家之手的插图、绣像，以别具一格的图文并茂和雅俗共赏的大众形式，出现在江户末期文坛，博得了读者之好评，而被誉为江户小说之冠。

十九世纪初，在江户文坛曾出现模仿《水浒传》改编创作的“水浒热”。在此期间出现了不少改编水浒的读本类小说。马琴读过建部绫足的《本朝水浒传》，很受启发，便想写出一部能与《水浒传》、《三国志演义》、《西游记》等中国小说相媲美的小说，《八犬传》便是在他的这个愿望下所完成的作品。他在《八犬传》第九辑的附言中说，《水浒传》一百零八条好汉为数太多，而《西游记》只有师徒四人又为数太少；前者以虎头蛇尾而告终，后者又多重复。他所创作的这部《八犬传》，除八犬士外，再加上八犬女、里见侯父子与丶大法师，主人公一共是十九名，他认为既不多也不少。但是出场人物达四百余人，描写的时代亘室町末期的六十余年，活动的舞台以近江附近和房总为中心，涉及越后、信州以至京都，规模是不算小的。《南总里见八犬传》这个书名中，南总是地名，是现今房总半岛南部，里见是诸侯家的姓氏，八犬是姓中有犬字的八名武士。这部书是以足利末期的战国时代为背景，以在嘉吉之乱中里见义实从结城逃至安房，后平定安房并在那里繁衍后代的一段史实为依据，又借用了稗史中“里见八犬士”的名字，安排了八名英雄武士作为中心人物，以这八名犬士的出世及其邂逅离散和聚会团圆为内容进行设计的。其中提到了一部分真实人物，也穿插了某些史实，但绝大部分都是虚构的。马琴起初的设计似乎并没有这么庞大，而是在多年编写的过程中，不断添枝加叶，引伸完善，终于写成了长达二百万字，一百八十回的章回小说。

这部书开头的一段楔子，很明显是蹈袭了《水浒传》回“洪太尉误走妖魔”的情节。但是马琴引用了大量的史实为背景，就连伏姬和八房的一段情节，也援引了《后汉书》、《搜神记》中高辛氏将少女赐给畜狗槃瓠的故事。仅此一段就敷衍了十三回，其细心的铺陈设计，为故事的展开设定了绵密的结构和因果。作品中随处都可以看到《水浒传》的痕迹，但并不那么明显。它不是整段端来，生搬硬套，而是把它掰开揉碎了穿插在其间，既不显山也不露水，使之浑然成一体。若仔细对照则会发现，黄泥冈、二龙山；卖宝刀、劫法场和景阳冈武松打虎等许多情节，都被移植在这部作品中。又如母大虫、鲁智深等不少形象，也似乎在书中可以找到，但却似是而非，并不一模一样，乍一看好似毫无相同之处，这里表现了作者高超的改编技巧。在它的后编中，即在百三十一回之后，移植了不少《三国志演义》中的故事情节，如亲兵卫被扣留在京都，犹如关云长之被困曹营。管领政元赠给他金银美女他都不受，只要了匹名马，以备回归东国之用。后以放他回国为条件，前去打虎。在单骑回国的途中，于关隘受阻，政元追来相送。这些情节都是模仿《三国志演义》中关云长的故事改编创作的。在与镰仓两管领的三浦海战中，则蹈袭了赤壁之战中的许多场面，如草船借箭、巧献连环、蒋干盗书、南屏借风等等，都被网罗穿插其中，作者以其高超巧妙的手法改编创作，不仅是改头换面，而且真正达到了脱胎换骨的程度，不愧为改编小说中的一部杰作。

关于这部巨著的创作思想，马琴在第七辑的序言中说：“稗史虽无益于事，而寓以劝惩，则令读之于妇幼，可无害矣。”这是他所一贯坚持的创作态度和思想。他对《水浒传》也是以劝惩主义的观点进行评价的。他说：“梁山的一百零八个义士多半阵亡，后宋江和李逵等也服毒致死，虽然看官会感到遗憾，但这是劝惩之所致，这种悲惨的结局，乃是作者的用心。”他对《水浒传》的创作佩服得五体投地，认为它是小说中之巨擘，是古今无与伦比的杰作。但他认为《水浒传》对劝惩考虑得不够，是其的缺点。日本在古代物语中也不乏劝惩的短篇创作，但他的劝惩思想，似乎更受到《三言》、《二拍》等中国小说的影响，在他的作品中表现得十分突出。他在《八犬传》中所创作的八个英雄人物，可以说是仁义道德的化身，他们的一举手一投足无不合乎道义的行动。通过他们与邪恶的斗争，后战胜了邪恶，是以小说的形式颂扬了儒家的道德精神，从而使没有读过圣人书的妇幼得到教育，即寓教于乐。他所采取的手法是使好人和坏人直接对立起来，在情节纠葛的发展过程中，引起读者的兴趣。其结果是坏人灭亡，好人昌盛，使读者从而去恶扬善，这便是作者的创作意图。但根据事实往往并不一定好人必然得到善果，恶人一定得到恶报。如伏姬本来是个好人却没有得到善报，是有悖劝惩之意的。因此又辅之以佛教的因果观，说这是由于玉梓的作祟而遭到的不幸，后玉梓受到了应得的报应也就解决了这个矛盾。又如义实因口出戏言而得祸，但由于八犬士的出世，在犬士们的辅佐之下，里见家得以兴旺昌盛，岂非又因祸而得福？即用塞翁失马的祸福转化观念与之相辅相成，使他的劝惩主义得以自圆其说。

马琴认为小说是供读者欣赏的玩物，他在辑的序言中说：“因为小说是玩物，所以要用华丽的词藻，或加些俗语俚谚，使之饶有趣味地敷衍成章。”从这里我们便可以知道，他的写作目的既然是寓教于乐，就不能使小说完全陷于说教，一定要在享乐中寓教训之意。所以在小说中夹杂了一些神奇怪诞的情节，这也无非是为了取得劝惩的效果。他很清楚，神奇怪诞的内容，会自然引起读者的兴趣。所以他认为在某些地方流之于荒诞，也是出于不得已。为达此目的，文字要通俗易懂，并且流畅悦耳。所以便如同中国六朝四六排联的骈俪体，不少是用五七调或七五调的韵文写成的。其中又多善于使用假借同音字的一语双关，而使之言外有意，充分发挥和运用了古代戏曲和诗歌中的传统技巧。但由于语言文字的障碍和译者的笔拙，未能在译文中充分表现出来，实乃一大憾事。其次马琴在小说的格式上也极力攀模我国的章回小说，如每回的标题都基本上是按作者的原词刊出的。又如开头和结尾的却说、话说、再说和闲话休提、话分两头、且听下回分解等等，都是原样照搬了中国的章回小说。另外有些在明清白话小说中常用的词，如：

遮莫、这厮、这桩事、登时、当下等等，也都搬进了《八犬传》。他怕读者看不懂，便在字旁注上假名。关于此点他说：“至六、七辑于拙文中抄录唐山之俗语，以假名注之，使知其意。虽似乎多余之事，然而庶几可为世之独学寡闻，而想读唐山稗史诸生之筌蹄。此乃作者之亲切婆心也。”作者具有丰富的想象力和渊博的学识，他所设计的历史背景和地理环境，都是经过周密考证的。文中引用的许多典故，特别是许多中国的典故，充分表现了他汉文学的精博知识和渊深造诣，实令人咂舌惊叹。我国古代故事中，当一代真主出现，必伴之以龙，马琴也引用了这个情节，所以回“季基遗训死节，白龙挟云归南”中对龙的阐述，虽从小说的结构来看，似乎显得有些累赘，不无蛇足之感，但这也是出于他的考证癖，想炫耀自己的才华，而使一般作家对此感到望尘莫及。

马琴小说的另一个特点是，总结运用了我国稗史小说的许多创作方法。他归纳为稗史七原则，即：

主客、伏线、衬染、照应、反对、省笔、隐微。他在《八犬传》的创作中，着重发挥了隐微的手法。隐微就是隐晦，不把作者的真意直接说出来，而让读者自己去琢磨、回味；也许读者一时琢磨不透，那就只好留待日后去觅知音了。在情节的设计上有隐微，在整个作品的寓意上也有隐微，即一个命题，或一个名字，几乎无不含有隐微。如开头的一段楔子，他说里见如无口出戏言之祸，怎有灭亡安西、成了安房一国之主的福？将爱女嫁给犬是祸，可是一变而出现了八犬士，成了辅佐里见的良将，犹如塞翁之失马。他把这个道理称之为倚伏，即老子所说的：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”祸福是可以相互转化的，有如事物之表里。他就是根据这个指导思想，对整个结构进行设计的。另外在人物的姓名中，也可借以示其将来的祸福。这种例子在我国的稗史小说中也是常见的。如在《三国志演义》中，凤雏死在落凤坡，被认为是犯了名实相副之讳。马琴蹈袭了这个情节，在第二回中设计了光弘在落羽冈（日文中“落羽”与“落马”同音）中箭落马身亡之事。他说在《水浒传》中也有许多这类的隐微之处，然而唐山的文人才子没有详细评论这一点，所以未能发现这个隐微的手法。如卢俊义后落水身亡是因俊义这个名字，是将鵕?的鸟字旁去掉换成人字旁。鵕?乃是山鸡，因爱自己的影子往往落水被淹死。还有他的仆人浪子燕青，在《博物志》中有云：“人食燕肉不可入水，会为蛟龙所食。”卢俊义之溺水似乎也与用燕青这个仆人有关。这些虽似乎牵强附会，马琴却大量运用了这种手法。如伏姬这个名字，是因在三伏所生，所以取名伏姬，后来竟成了八房之妻，伏字岂非又意味着“人犬”？又如八房这个名字，因它身上长有黑白的八撮斑毛，因而叫八房（房有一撮之意），后来则可理解为一尸飞向八方。诸如此类的命名很多，虽近似一种智力游戏，但是这种别具匠心的创作也为小说增添了新的情趣。他把这种手法称之为名诠自性，即名实相副之意，通过它也可暗示这个人的因果。

一部作品的寓意也是隐微，他称之为“文外之深意”。讲究运用隐微手法的马琴写了这部巨著，那么它的寓意是什么呢？依田学海认为这部小说是寓意尊王斥霸。此书一开始，便是消灭了弑君的逆臣山下定包。里见将军平定一国后首先是施行仁政，然后遣犬江亲兵卫仁去京都朝贡勤王。击败了两管领之大军后，又入贡京师表示尊王。就连对八犬士的赐姓，都要请示京师照准，这在战国时期是很少见的，因此得知他的意向是暗示尊崇王室。这个推论还缺乏其他足够的证据。而现代的日本学者则有人认为，这部作品产生于德川幕府十一代将军的家齐时代，是对该时代腐败政治的抨击和讽刺。他之所以采取隐微的手法，是因为直接讽刺当代的政治会招致笔祸。所以他便用历史演义的形式，把时代背景推至室町末期足利将军的时代，以足利义政影射德川家齐。在我国的古代文学中有发愤著书之说，《忠义水浒传》的李贽序中说，《水浒传》是发愤之作，施、罗二公身在元而心在宋，虽生在元朝却实愤宋事，所以破辽和灭方腊都是为了泄愤。马琴深受《水浒传》的影响，因此认为他似乎也吸取了李贽所说的这种手法。德川家齐执政多年，隐退后仍执掌着幕府的实权，是一代骄奢淫逸、为所欲为的将军。其侧室有四十余人，所生子女五十五人，在宫廷里仅砂糖一天就消费一千多斤，只此一点就足以说明其骄奢的程度了。幕府的财政赤字年年超过五十万两，全国面临体制危机。在家齐执政的五十年间，发生过许多次百姓暴动，其中在天保年间所发生的大盐平八郎的暴乱事件是有代表性的。大盐平八郎是有实践性的阳明学者，对农民因天保的严重灾荒和过重的租税、劳役盘剥等所遭受的苦难深表同情。他主张对农民应该轻租税、施仁政。在他领导下的农民暴乱，是以废除町奉行（地方一级的政府之长）所代表的由腐败的官僚所施行的腐败政治为斗争目标的，这和晁盖、宋江等梁山泊首领所打出的“替天行道”的旗号颇有相似之处。大盐之乱是执政者腐败政治的必然结果。马琴说：“国之将亡必有妖孽”，所以才出现了妖虎，它是足利氏衰亡的前兆。现代的中日文学比较学家德田武先生认为，马琴是用隐微的手法，以妖虎影射了发动暴乱的大盐。妖虎既是足利氏灭亡的前兆，那么大盐之叛乱则是给执政者敲起了警钟。妖虎后被犬江射死，大盐也终于遭到镇压。在他看来肇乱者必然要受到应有的惩罚，不然不足以达到劝惩的目的。他对《水浒传》也持同样的观点。他认为，《水浒传》如只有前七十回而无后五十回，梁山的一百零八名好汉，则只是占山为寇的强盗，而不是好人。待接受招安之后为朝廷效力才称得起忠义。后受到奸臣们的陷害，多半遭到灭顶之灾，乃是作贼为恶的应得报应。

马琴把儒家的道德观念和佛教的因果观念融合在一起，建立了以劝惩主义为标识的小说观，写出了这部具有浓厚浪漫主义色彩的传奇小说巨著。他同施、罗二公一样，都因受到历史的限制而未能写出超越时空的作品来。尤其日本是个没有武装革命历史的国家，在那里不仅没有农民革命取得胜利的历史，甚至连梁山那样的局面也未曾出现过。所以《水浒传》和《八犬传》虽然有某些相似之处，而具体内容则显然有所不同。《水浒传》的结局是宋江等接受招安和遭到陷害致死，而《八犬传》的结局则是八犬士同侍仁君里见将军，得到大团圆。有人认为这便是马琴的理想世界。他奉行儒教，反对“作乱犯上”，对面临的腐败政治，只是期待能出现个仁君，这便是里见将军。八犬士都是好人，而好人又都遭到不幸，这都是由于管领家的佞臣们加害，这些小恶通过八犬士的复仇都一一得到解决，而其根本问题是宠信佞臣的管领们。于是便在一百三十一回之后的后篇，安排了对管领之战，通过这个战斗，使施仁政的里见将军得胜，从而得以驱除邪恶，使好人得势，实现了作者的理想世界，这大概便是马琴的隐微，也是这部小说的寓意之所在。

《八犬传》产生在大约一百多年前的十九世纪初，因受时代的限制，如以现代文学的观点．自然可挑剔出不少缺点。就其主要者而言，在结构上由于在二十八年的写作过程中不断地敷衍延伸，自第八辑之后，在章回的设计上，大有滚雪球之势，从这点就可说明其结构并非十分严谨的。在思想内容上除宣扬了儒家的道德观和佛教的因果观为中心的劝惩思想之外，也夹杂了某些怪诞、迷信，这些都是可以历史地予以评价的。在文字叙述上马琴虽然字斟句酌，精益求精地下了很大功夫，但由于过分求细求全，显得有些过于冗长。在人物描写上因为想把八犬士写成完美无缺体现仁义八行的完人，所以在人物性格上写得不像《水浒传》中的许多人物那么栩栩如生，反而觉得坏人写得很生动。在故事情节上也总是好人得救，坏人后遭殃，而与现代小说是大相径庭的。总之，《八犬传》这部巨著并非白璧无瑕，但瑕不掩瑜，它无疑是日本文学史上的一部不朽名著。

惩恶劝善的小说，无论在日本或是在中国，都是自古有之，并非始自马琴，但却没有马琴看得那么重。他说：

稗史小说的些许可看处，即在于劝惩。劝惩失正则徒致诲淫导欲。他在二十多年间孜孜不倦地动笔戏墨，就是欲以惩恶劝善教育那些愚执之妇孺翁媪，而成为他们渡过迷津之善筏。所以惩恶劝善无疑是马琴稗史小说的精髓。时代不同，善恶之标准自然亦各异。但在真善美与假恶丑的斗争中，人们总是希望前者能够战胜后者，即使在今天也不难在戏剧或小说中找到劝惩的痕迹，从这个意义上讲，马琴的创作精神不是依然存在吗？

这次把《八犬传》翻译过来介绍给我国读者，是因为这部巨著是模仿我国的《水浒传》和《三国志演义》所创作的具有代表性的日本小说，不仅从其结构和内容可以看到不少模仿的痕迹，而且大量引用了中国的故事典籍，有浓厚的中国趣味。它是一部别开生面的日本小说，可以说是中日文化交流的结晶。我们读了不仅感到格外亲切，同时对我国古代的文学作品在海外所产生的影响，而感到自豪。另外日本人民之善于移植外国的东西使之化为己有，这种引进消化的学习精神，也是我们很好的借鉴。它不仅来自近代，而是从古代就早已得到发扬光大，所以在各个领域不断取得一个又一个的丰硕成果。

书籍介绍

1. 与《源氏物语》齐名的日本史诗，全球唯一中文译本。如果说《源氏物语》是日本的《红楼梦》，那么《八犬传》就是日本的《三国演义》+《水浒传》+《西游记》。

2. 日本江户时代获得极高人气的畅销书榜首，武士文学集大成之作，日本战国史前传，大河时代小说的古典名著。持有八颗灵珠的八犬士所 展开的雄壮华丽、异想天开的传奇物语。

3. 俊异雄大的构想，艳丽豪壮的辞章。写作时间长达二十八年，复杂的故事情节毫无破绽，小说登场人物四百多个，日本战国时代历史人物、事件完美还原。

4. 日本文坛泰斗芥川龙之介，日本著名作家京极夏彦推荐。三岛由纪夫、幸田露伴，文学评论家坪内逍遥，汉文学家依田学海推崇备至的作家。日本“商业之父”涩泽荣一，日本“经营之神”松下幸之助，日本大众杂志王、讲谈社创始人野间清治，诺贝尔物理学奖得主汤川秀树从小爱读的枕边书，伴随一生的阅读记忆。

5. 鸟山明受《八犬传》启发，创作《七龙珠》。高桥留美子受《八犬传》影响，创作《犬夜叉》。日本知名演员真田广之、泷泽秀明、山崎贤人领衔主演同名电影、电视剧、舞台剧。

6. 日本名刀IP村雨，出自曲亭马琴的《八犬传》，是动漫《通灵王》、小说《龙族》及众多动漫游戏中村雨的原型。《八犬传》中“仁义礼智忠信孝悌”八颗灵珠的构想，是《七龙珠》中龙珠，《犬夜叉》中四魂之玉的原型。

7. 全七册精装，白色大地纸护封+浅棕大地纸封面。每册收入《八犬传》主题浮世绘彩插2幅，出自日本浮世绘大师歌川国贞、歌川国芳、歌川芳虎、月冈芳年、丰原国周等人之手。

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《八犬传》是日本江户时代著名作家曲亭马琴用了二十八年时间写成的经典文学名著，俊异雄大的构想，艳丽豪壮的文章，堪称日本武士文学集大成之作，同时也是日本文学史上罕见的史诗巨著。如果说《源氏物语》相当于日本的《红楼梦》，那么《八犬传》则相当于日本的《三国演义》+《水浒传》+《西游记》。《八犬传》是日本传统文化的大IP，改编、衍生的文学作品、电影、电视剧、舞台剧、动漫不计其数。

日本室町末期，从结城合战中突围的武士里见义实逃至安房建国。在遭邻国偷袭即将城陷之际，义实的爱犬八房衔来敌将首级从而化险为夷，为履行诺言，义实将女儿伏姬嫁与八房。伏姬因受犬气而孕，为表清白剖腹自杀时，其腹内飞出一团白气散向八方，从此诞生了持有仁、义、礼、智、忠、信、孝、悌八颗灵珠的八犬士。真假村雨丸、芳流阁决斗、对牛楼鏖仇、庚申山妖猫、亲兵卫伏虎……雄壮华丽、异想天开的传奇物语就此展开。此为第四卷《八犬放浪》。主要讲述八犬士在流浪中全部聚齐的经过。