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《可见的与不可见的》从头至尾都试图保持开放式探究。这不是一种系统的和方法论的怀疑练习——主体会从这种练习中得出脱离一切事物的幻觉，这种练习又会为恢复肯定自己权力的思想做准备一一而是对我们的知觉生命和知识生命的持续探索；不是否定共同的确信，不是摧毁我们相信事物和他者存在的信念，而是支持这些确信、这种信念，直至达到这种支持本身揭示出这些确信不可分割地既是确定的，又是非确定的，揭示出信念又是非信念；这是通过意见去融入到作品发现的模糊性中的某种道路；不是对哲学家的理论的反驳，而是回到始源的东西，以便发现这些理论导向它们带来的答案之外；后，这是总与自身相关的探究，它不会忽略追问者的境遇，它自知被困于存在之中，却专心于表达它。

告读者

可见的与自然：哲学探究

反思与探究

探究与辩证法

探究与直觉

交错与交织

附录

前客观存在：唯我世界

研究笔记

真理的根源

索引

跋

梅洛-庞蒂，法国著名哲学家，存在主义的代表人物之一。主要著作：《知觉现象学》、《行为的结构》、《可见的与不可见的》、《意义与无意义》等。

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然而，哲学不是一个词，它对“语词的意义”不感兴趣，它不为我们所看见的世界找一个语词代用品，它不把世界转变成言说之物，它不置身于说出的或写出的范畴内，就像逻辑学家不置身于陈述中，诗人不置身于诗句中，音乐家不置身于音乐中那样。它要的是把事物本身，把事物沉默的本质引向表达。

My flesh and that of the world therefore involve clear zones, clearings, about which pivot their opaque zones, and the primary visibility, that of the quale and of the things, does not come without a second visibility, that of the lines of force and dimensions, the massive flesh without a rarefied flesh, the momentary body without a glorified body.

古老争论假设了普遍的世界和自在的真，它降低我们知觉的地位（我们依靠且仅能依靠知觉来看这个世界），将它和我们的梦一起扔给我们的“内在生命”。

但知觉/真正的视像和梦之间，有一种结构性差异、本质的差异：前者是一个协调一致的开放的探索系统；梦则是不可观察的，几乎是不能检验的。

如果我们（像入梦一样）能在不知不觉中丧失我们的方位标，那么我们就永远不能肯定我们一定能在我们以为拥有这些方位标时果真拥有。如果我们能够在不知不觉中从世界中获得知觉，那么就没有任何东西证明我们总是在世界中，没有任何东西证明可观察的东西永远是用不同于梦的碎片织成。

在自在存在与“内在生活”之间，怀疑论甚至看不到“世界的问题”，相反，我们则走向这个问题。我们感兴趣的不是人们将世界的存在看成“不确实”的理由，对我们来说，重要的正是知道世界存在的意义。

书籍介绍

《可见的与不可见的》是法国著名哲学家梅洛－庞蒂后期的最重要的著作。主体与客体、本质与现象、存在与虚无等问题长久地存在与哲学中。传统哲学一般地从反思的角度来讨论这些问题。梅洛－庞蒂在此书中，借助于其新的哲学概念，批评了反思哲学，包括胡塞尔以及自己早期哲学的不彻底性，从而提出了对这些问题的特有解决方案。书中所讨论的内容包括：可见的与自然：哲学探究；反思与探究；探究与辩证法；探究与直觉；交错与交织等。在这种讨论中，梅洛-庞蒂认为哲学需要从头开始，需要抛弃反思和直觉给予它们的工具，把自己置于反思和直觉尚未分之处，把自己置于尚未经过加工的经验中。