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小说《金阁寺》是三岛独特美学观成熟的标志之作。小说以真实事件为蓝本，讲述了青年沟口醉心于金阁寺之美，又认为“金阁不朽的美丽，却飘荡着死亡的可能性”，*终一把火烧掉了金阁寺。

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本名平冈公威，出生于日本东京，日本小说家、戏剧家。三岛由纪夫是日本战后文学大师之一，在日本文坛享有很高的声誉。1949年，以自己的部长篇小说《假面的告白》确立了作家地位。主要作品还包括《潮骚》、《金阁寺》以及“丰饶之海”四部曲——《春雪》《奔马》《晓寺》《天人五衰》。

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一方面，人类容易毁灭的形象反而浮现永生的幻想，而金阁坚固的美反而露出毁灭的可能性。

我经常在照片和教科书上见到现实中的金阁，可父亲口中虚幻的金阁却在我的内心占据上风。父亲从未提过现实中的金阁如何光芒璀璨，可他的话总让我觉得这世上再无比金阁更美之物，且“金阁”这两个字，这音韵在我内心勾勒出的金阁是那样无与伦比。

从照片和教科书里每每看到现实的金阁，可在我心中，父亲讲述的金阁的幻影更胜一筹。父亲绝不说现实的金阁金碧辉煌之类的话。在他看来，地上再没有比金阁更美的东西了。而且，从“金阁”这两个字的字面和发音上来说，我心中的金阁才是无可比拟的呢。

就在那时，海军机关学校的军装被脱下来挂在涂了白漆的栅栏上，一起被挂上去的还有裤子和白色的贴身衫……它们紧挨着花丛，释放出青年带有汗液的体味。蜜蜂错停在这闪耀着白色光芒的衬衫之花上歌脚。金穗点缀的军帽挂在栅栏上，就像当初在他头上时一样，压得那么端正、那么深。他受了学弟们的撺掇，到后面的摔跤场去了。

他无意中把机关学校制服脱下来一扔，挂在了白漆栅栏上，还有裤子和白衬衫…这些衣物紧挨花，散发着浸满汗水的青年的肤香。蜜蜂搞错了，停在洁白闪亮的“衬衫之花”上歇息翅膀。尤其是镶嵌金缎带的制帽，盖在一根木栅栏顶端，就像扣在他的头上，既端正，又牢靠。他受低年级同学的挑动，到后面的土台上表演摔跤。

月亮、星星、夜空、云朵、借助高耸的巨松得以与天相接的山峦、斑驳的月影、泛着苍白的建筑，在这一切事物当中蕴含在有为子的背叛里清澈的美使我沉醉。她有资格独自一人昂首挺胸地登那雪白的石阶。那背叛和星星、月亮、巨松样，和我们这些证人一起存在于世界之中，全盘接受了这自然。她代表着我们，一步步地攀登

我无法停止这样去想，不禁激动地喘息起来。

通过这次背叛，她终于也包容了我，就在此刻，她是我的。

书摘插图

章

打小时候起，父亲就常常跟我讲金阁金阁寺，京都市北区鹿苑寺的别称。应永四年(1397)秉足利义满之遗命，将衣笠山麓所建别墅辟为佛寺，开山为梦窗国师，属临济宗相国寺派。十三社殿中仅存柱、壁、勾栏饰以金箔的三层金阁。一九五○年遭火焚，一九五五年修复。的故事。

我出生在舞鹤东北突向日本海的一个荒寂的地岬。父亲的故乡不在那里，而是舞鹤东郊的志乐。在亲友们恳切期望下，父亲出家当和尚，到边远的地岬做了寺庙的住持，于当地成家立业，生下我这个儿子。

成生岬寺庙附近，没有合适的中学。不久，我就离开父母膝下，寄养在父亲故乡的叔父家里，在东舞鹤中学走读，每天徒步往还。

父亲的家乡是一块阳光明丽的土地。然而，一年中的十一月和十二月，即便万里无云的响晴日子，一天也要下四五次阵雨。我的变幻无常的心情，也许就是这块土地养成的吧？

五月黄昏，我放学回来，站在叔父家楼上的书房里，眺望对面的小山。绿叶滴翠的山岗承受着夕阳，仿佛是耸立于原野中央的一道金屏风。看到这番景象，我不由联想起金阁来。

从照片和教科书里每每看到现实的金阁，可在我心中，父亲讲述的金阁的幻影更胜一筹。父亲决不说现实的金阁金碧辉煌之类的话。在他看来，地面上再没有比金阁更美的东西了。而且，从“金阁”这两个字的字形和发音上来说，我心中的金阁才是无可比拟的呢。

每次看到遥远的田野里阳光闪耀，我就认为是未曾见过的金阁的投影。福井县和京都府的分界吉坂岭，恰好耸立于正东方。太阳从那山岭上升起来。尽管是和现实的京都相反的方向，但我却从山谷的朝阳里，看到金阁高耸于早晨的天空。

就这样，金阁无处不在，而在现实里又无所寻觅，这一点和这块土地上的海很相似。舞鹤湾距离志乐村十里光景，海面被山遮挡了，看不见。但是，这块土地始终飘溢着无时不在的海洋的气息。风也带着潮腥味儿。海上一起风浪，成群的海鸥慌忙飞来，散落在附近的田野里。

我身板儿弱，赛跑和单杠都落于人后。又加上生来的口吃，愈发觉得低人一等。同学们知道我是庙里和尚的儿子，顽童们模仿结巴和尚念经嘲笑我。故事书里凡有口吃的打手出场的段子，他们就故意读给我听。

不消说，口吃是我同外界交往的一道障碍。说话时个音总是发不准。这个音正是我和外界之间门扉上的钥匙，然而这把钥匙就是开不开锁。正常的人可以自由地畅所欲言，向外界敞开自己心中的大门，使得通风良好，而我却办不到。我的这把钥匙彻底锈蚀了。

当结巴为着发准个音而焦灼不安的时候，它就像极力挣脱内心里浓稠黏胶的一只小鸟，等脱出身子，已经晚了。当然，在我拼命挣扎的时候，外界的现实有时也会停下脚步等着我，可是等待我的现实已经不再是新鲜的现实了。我费尽力气好容易到达的外界，总是转瞬之间变了颜色，早已脱位了。……看来，只有这个才是适合于我的。惟有失去鲜度的现实、一半散发腐臭气的现实，横卧在我的面前。

不难想象，这样一位少年，一般抱有两种截然相反的权力意志。我喜欢历史上暴君的故事。我若是个结巴暴君，家臣就会看着我的脸色行事，成天哆哆嗦嗦过日子。我没有必要通过明确流畅的语言证明我的暴虐是正当的，我只用沉默使一切暴虐变得正当起来。我一方面幻想着将平素蔑视我的老师、同学通通处死；一方面又陶醉于作为内心世界的主宰、充满沉静谛观的大艺术家的梦想之中。我虽然外观上困窘，可是内心世界比谁都富有。一个抱有挥之不去的自卑感的少年，认为自己是被悄悄挑选出来的，这种想法不是很自然吗？我感到，这个世界的某个地方，似乎有一个连我自己也弄不清楚的命运在等待我。

媒体评论

这是三岛文学中的*水平，三岛美学的集大成。

—— 日本评论家 奥野健男

《金阁寺》即使放在日本现代小说佳作系列里也是可以当之无愧的。

—— 日本评论家 中村光夫

前言

前言

本书作者三岛由纪夫（1925—1970），生于东京四谷区永住町，原名平冈公威，父亲平冈梓是农林省官吏，母亲倭文重。六岁时进入以皇家、贵族子弟为对象的学习院初等科，十二岁升入中等科。他自幼聪颖过人，十三岁以习作《酸模》初试锋芒，十五岁出版诗集，十六岁于文学杂志《文艺文化》发表处女小说《鲜花盛开的森林》，以神奇的构思、飘渺的意境、虚幻的人物和诗化的语言为世人所瞩目。一九四六年，短篇小说《香烟》经川端康成推荐，发表于《人间》杂志，从而登上日本文坛。一九四九年，出版部长篇小说《假面的告白》。一九七〇年八月，写完长篇巨著《丰饶之海》第四卷《天人五衰》，十一月二十五日剖腹自杀。

三岛四十五年的短暂生涯，创作了众多的诗歌、长短篇小说、戏曲、随笔和评论，在作品的数量上超过任何一位日本作家。前期偏重于诗歌和短篇小说（作者自称是轻骑兵时代），后期以写作长篇和戏剧为主。

《金阁寺》一九五六年十月由新潮社出版，当时作者三十一岁，同年还创作发表了《漫长的春天》《白蚁之巢》《永远的旅人》《施饿鬼船》《走完的桥》以及《鹿鸣馆》《近代能乐集》《乌龟能追上兔子吗》等大量短篇小说、戏曲和评论。

金阁寺本是京都临济宗鹿苑寺的一部分，因为建筑里外敷以金箔，俗称金阁寺。这座楼阁式建筑初创于一三九七年（日本应永四年，明洪武三十年），是足利家族第三代将军足利义满的别墅，义满殁后遂改为菩提寺。一四六七年起始的长达十年的应仁之乱，鹿苑寺境内的大部分建筑毁于兵燹，只有主建筑舍利塔幸免于难，成为北山文化的建筑遗址。一九五〇年，舍利塔因年轻僧人林养贤自焚而被全部烧毁，一九五五年修复。一九八七年，殿堂里外重新贴敷金箔，焕然一新，金碧辉煌。

作者根据当年青年僧人的一句独白——“我嫉妒金阁的美丽”，展开想象的翅膀，进行艺术再创造，写出了这部颇具影响的杰作。

小说的主题依然贯彻着作者“两极对峙”的创作思想，一方面是金阁的美丽与崇高；一方面是人世的污浊与丑恶。美与丑互相作用，互相对立，由混合走向裂变。作者所要极力表达的是“美达于极致就要遭到毁灭”这样一个残酷的现实。作者所要极力告诉读者的是：金阁这一圆满的美的象征遭到焚毁，这是解放人性必然要付出的代价。三岛仅仅借助“金阁焚毁”这一事实，完全无视案件在社会上所产生的一系列波纹，运用巧妙的虚构手法，延长和演绎故事，使得作品的艺术张力远比“金阁被焚”这一悲剧本身，更加深刻地烙印在人们心目之中。

对于此作的文体结构，作者本人说过：“鸥外加托马斯·曼。”意思是，不具丰腴之形，独显清瘦之美。令人想象三岛是否要写出《魔山》似的作品？美国学者唐纳德·金先生认为，这既是一部哲学小说，又是作者对广大读者层投其所好之作，三岛在这两方面都获得了成功。《金阁寺》出版后发行十万部，一九五八年拍成电影，即使那些对三岛不怀好意的评论家也大加赞扬，成为二十世纪日本重要的小说之一。

一九六〇年，当时的第二任联合国秘书长、瑞典政治家哈马舍尔德，读罢《金阁寺》大加赞赏，给予三岛极高的评价，次年便推荐给诺贝尔奖评委会。此后，三岛几乎每年都获得该奖提名，但终未如愿以偿。

有的读者抱怨《金阁寺》读不懂。诚然，这绝不是一部易读的作品。从大量的反馈上看，属于这一范畴的读者，大都固守于传统阅读法，对三岛这样一位“异质”型作家思想准备不足。

所谓传统阅读法，就是依照惯例阅读一般作家，甚至包括文豪在内的常规阅读法。用这种方法阅读具有独特思想与表现手法的作家，只能是南辕北辙。

其次是缺乏对三岛文学所独具的怪异性与反常性的认识。我在《爱的饥渴》的《译后记》中曾说过这样的话：

我在这里寄语喜欢三岛的朋友们，当您阅读三岛时，务必时时提醒自己：这是三岛，不是藤村，也不是漱石，更不是任何别的作家。说得直白些，面对三岛就是面对怪异，面对矛盾与，面对一具游荡于人生两极的灵与肉。

翻译同样如此，我在翻译三岛时，完全抛却原有手法，以全新的姿态面对三岛。在文学意象的转化与遣词造句过程中，彻底调整心态，改换笔墨，既使译文符合汉语行文规范，又不失缺原作怪异与瑰丽本色，以求圆满保持三岛文学固有的“灵性”和“气场”。

部分外语水平高的读者认为，读译文不如读原作，此话当然不错，问题是原作并非易于到手，再者外语能力达于此种水准的人毕竟是少数，同时还关系到对于母语文化的掌握与修炼的程度。即便两者都达到很高水准，读原作也不一定就能收到预想效果。为什么呢？因为（这里排除蹩脚译文不谈），文学翻译好比蜜蜂酿蜜、面粉发酵，未经译者一番苦心的艺术酿造（两种语言多元素的巧妙融合），绝大多数读者未必能从原作中体味出三岛文学的醍醐味儿。

随着三岛作品的广泛译介，几年来读者的阅读反馈水平越来越高，网上的短评不乏精粹之作，对翻译和出版起到了良好的监督和促进作用。自二〇一〇年来，我在上海和北京两地陆续出版的三岛系列，受到读者朋友的肯定与关注，一直心怀感激，备受鼓舞。尤其是对译文中不足之处的批评，更使我警醒难忘。这里略作说明，算是对热心的朋友们的一个交代。

人文版七部长篇初版问世后，我对已经发现的错讹与不足，逐一作了订正，相信即将出版的精装修订本会进一步契合原著。上海译文版平装《禁色》中的不足之处，也在第二版精装本上获得补正。三岛以外作家的再版本同样如此。

包括《金阁寺》在内的三岛文学各类作品，已经广为国内读者所熟知。目前，三岛文学征服了一大批读者，出现众多的“粉丝”，形成经久不衰的“三岛热”。关于三岛在日本和世界文学上的地位，唐纳德·金作出了这样的评价：

战后的日本作家中，三岛凭借天赋之才取得了成就。通读他留下的众多作品，要说三岛是本世纪无可动摇的文豪，或许有人会怀疑他的这一地位，但三岛至少比其他任何日本人更接近文豪圣域，对于这一评价不会有人产生异议。日本的评论家们称夏目漱石、森鸥外为文豪，而对三岛不冠以此名。但漱石和鸥外的任何一部作品，翻译成外国语后，都未能像三岛众多的小说和戏曲那样，唤起外国人的兴趣和敬畏。这一事实只能意味着三岛具备更加广阔的国际流通性和对外国文学潮流的敏感性。然而，这件事不但对于三岛个人，而且对于三岛所处的时代来说，都是事实存在。三岛虽然两度挨近“国际的认证”——国际性文学大奖，但终未获得。尽管如此，三岛愈益驰名于日本国内外，今日已经赢得巩固而崇高的地位。

唐纳德·金是三岛的密友，又是著名的日本文学研究家，他的话是值得重视的。

                                   译者

                               记于二一六年八月六日

                                里约奥运会开幕

书籍介绍

小说《金阁寺》是三岛独特美学观成熟的标志之作。小说以真实事件为蓝本，讲述了青年沟口醉心于金阁寺之美，又认为“金阁不朽的美丽，却飘荡着死亡的可能性”，最终一把火烧掉了金阁寺。