内证观察笔记 真图本中医解剖学纲目(增订本) 无名氏 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

中医与西医的根本不同之处在于，中医除了治疗人的肉体，还治疗人的精、气、神。其精气神部分，比如经络穴位、五运六气、五藏六腑，便是与西医接近不同的概念，这些，一是中医“内证”的领域。《内证观察笔记：真图本中医解剖学纲目（增订本）》是一本从中医视角谈解剖的书，它甚至不仅仅是一本谈人体奥秘的书，它所揭示的是人的生命与宇宙的交流的独特方式和通道，生命的运行与大自然的神秘关联。《内证观察笔记：真图本中医解剖学纲目（增订本）》以道教文化和知识为背景，将中医的脏腑、经络等放在人体生命与宇宙自然的关系中进行说解描画，既有外在观察，又有内在实证，必然会对专门的医家，道家和中医爱好者产生极大启发。

上编 内证漫谈

讲述者说

一 这本书写什么

二 内证

三 你是如何学习内证的?

四 内证和口传心授的内容是什么

五 内证的历史特点

六 内证与当代科学技术

七 我是谁

八 我是用什么世界观来写这本书的

九 我为什么要写这本书

十 手稿与客观性

卷一 寻找内证

一 内证不是技术

二 有和无

三 内证用的五眼

四 内证是什么

五 刘力红老师讲的“内证实验室”

六 《黄帝内经》与内证

七 小柴胡汤制造太极器官

卷二 中国古代的生命科学——性命之学

一 人类有两条生命科学攀登路线

二 性命之学

三 什么是性什么是命

四 人的生命构成

五 本自具足：性命的最基本特点

六 先天与后天

七 元神与识神

八 五德与五行

九 中医与西医的宇宙尺度

十 天地人

十一 天人合一

十二 大宇宙

十三 小宇宙

十四 吾心即宇宙

十五 祖宗的“质分析法”

十六 三分法：三界宇宙看伏羲

十七 三界宇宙

十八 三界宇宙与中医和西医

十九 质分析法与中华文明

卷三 大宇宙

一 天

二 斗母星宫

三 银河系

四 三垣

五 七政

六 二十八星宿与四灵

卷四 活生生亮晶晶的阴阳

一 阴阳物质

二 三阴三阳

卷五 五运六气和五行

一 遭遇五运六气

二 五行

卷六 宇宙与疾病的游戏

一 疾病之谜

二 耳垂皱纹与冠心病

三 还有谁在帮助你治病

卷七 中药西药的爱情

一 中药为王

二 西药

中编 神奇的太极器官与五藏

卷一 神奇系统

一 神奇系统

二 元神

三 三魂

四 七魄

五 五藏是五个存放宝物的仓库

六 五藏收藏十宝

七 五气

八 五神

九 象

十 象向我们提问：象器官

十一 和宇宙自然同步

卷二 太极器官

一 什么是人体中的太极器官

二 古代的太极图

三 银河系、太阳系、二十八星宿和超大太极器官

四 三个丹田：人体中的主太极

五 穴位与暗窍太极器官

六 五藏六腑的太极器官

七 黑洞式太极器官

八 运动太极器官的功夫：太极拳

卷三 心藏——七十二候保驾的君王

卷四 肝藏——仗剑驭龙两忠义

一 内数与外数

二 肝生于左

卷五 脾藏——吞月吐金育万物

卷六 肺藏——唱彻云天尽纯洁

一 肺藏于右

二 肺开窍于鼻

卷七 肾藏——通达宇宙的生命之门

一 命门观察

下编 十二正经观察

卷一 经络和穴位

一 经络管道

二 经络中的太极器官——穴位

卷二 三焦经观察

一 让人目瞪口呆的三焦经

二 为什么叫手少阳三焦经

三 关于三焦的划分

四 三焦的有名无形与归属性质

五 三焦与胰腺

六 三焦经的功能

七 手少阳三焦经观察——三焦与胰腺

卷三 胆经观察

一 十一藏皆取决于胆

二 胆的老板是谁

三 胆经观察一

四 胆经观察二

卷四 肝经观察

卷五 肺经观察

一 肺经观察一

二 肺经观察二

卷六 大肠经观察

卷七 胃经观察

一 胃经观察一

二 胃经观察二

卷八 脾经观察

卷九 心经观察

卷十 小肠经观察

卷十一 膀胱经观察

卷十二 肾经卷观察

卷十三 心包经观察

后记

附录：

纪念龙子仲先生

内证，就是身心不断净化的过程——繁体字版序／刘力红

内证漫谈——《问道》杂志对话《内证观察笔记》作者

救命、续命：现代人的当务之急——繁体字版前言

中医的十大秘密

编辑手记

无名氏述

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中编 神奇的太极器官与五藏

卷一 神奇系统

P153 元神

元神主管的神奇系统，主要由三魂、七魄、脾的神形、肝的神形等构成……

元神不是神，是人体中最高一级的生命物质…神这个汉字本来的意思是天示也。什么是天示？就是自然的客观展现，不是人为的事情。宇宙自然展现它的真理、规律、现象给人观察。大自然所展现的这个东西、这个运动过程、就叫作神…元神是空无类的生命物质，是人体中最重要的空无器官。元神的另一个重要特点是象，元神是有形象的东西……

元神性善，好长生，而后天还有一个神叫作识神。这个神，好死，好尘世的各种欲望。《修真图》中的元神，居于大脑九宫的中宫，是一个仙人的形象。

张伯端说：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也。欲神者，气质之性也。元神者，先天之性也。形而后有气者之性，善反之，则天地之性存焉。”

王重阳祖师说：“元神者，乃不生不灭、无朽无坏之真灵，非思虑妄想之心。天心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用。故以如如不动、妙圆天心为主，以不坏不灭、灵妙元神为用也。”

……元神出无极之真性，无识无知；识神禀太极之元炁，有识有知。元神能主身体之造化，识神能主人心之变化。人一旦降生，元神和识神就分开了。元神居于头上“天心”中，识神则居住在下面的肉心中。元神喜静，识神喜动。识神动则情欲盛，情欲盛则耗散元精，进而耗散元神。元神被识神所控制，久而久之，则识神飞扬跋扈，元神昏迷丧失。

P159 三魂

……灵魂，灵，相当于元神；魂，就是现在要探索的三魂了……《黄帝内经》讲，五藏之中“肝藏魂”…《道藏》讲魂就是具有人的样子、形象的三种真气，只不过魂是一种特殊的气态的东西。魂是属于无一类的物质，是一种真气形成的形象，存在于肝中，但喜爱运动…《灵枢•本神》曰：“随神往来谓之魂”见的就是三魂受元神的控制进行运动。

刘一明祖师说：“魂者，历劫轮回之种子，为人为鬼是他，为圣为贤是他，为善为...

这本书写什么，，这本书写的是中医对人体解剖的认识，所以原来想起名叫“中医解剖学”。

内证从本质上来讲，只是一种客观理性的科学观察。只不过观察的对象和观察所用的工具，当代科学还在探索中。

内证不是技术 这是内证自身存在的一个合理悖论。

内证，在中国古代，不是技术，而是道德的产物。或者内证本身就是道德。

内证不光是修道的结果，也是一种对天下的责任，一种牺牲、一种捐弃。没有一种共产主义的精神，只为一已之私，就没有办法学习内证、利用内证。

方法路线与观察工具的不同，结果决然不同。

对“无”这类物质的观察、研究和探索、利用，就是内证。经络、穴位、大易、藏象、真气等，中医所看到的宇宙和人体，很大程度上都是属于“无”这类物质。

无是用肉眼看不到的

内证用的五眼，，，后四种眼，虽然每个人本自具足，但是要经过艰苦学习修炼才知道用。

内证是什么，，，内证没有什么神秘的，在中国古代，内证是有志之士为了认识宇宙、生命，为了不断地超越自我、完善道德修养水平，为了促进人类社会的共同进步而经常用的探索、观察和求知方法，是一种修道的工具和方法，而不是目的。

内证最基本的就是自己证明自己，自己修理自己，把自己的缺点改正，发扬自己的优点，净化自己的身心。

内证是超越自己，证明自己。首先是一个学习中国古代生命科学、学习中医的人自己对自己的证明，用自己的生命来证明，自己是一个顶天立地的人、光明正大的人，一个真诚的人，，，

内证，从这种角度来看，是个人通过自己的努力证明自己即身是佛、即身是仙、即身是圣人。

观察日记 小柴胡汤制造太极器官——内证医圣张仲景的小柴胡汤

二、元神

元神不是神，是人体中最高一级的生命物质。元神的神，不是讲这个东西如何神奇，只是讲元神是一种自然现象。神这个汉字，本来的意思，是天示也。什么是天示？就是自然的客观展现，不是人为的事情。宇宙自然展现它的真理、规律、现象给人类观察。大自然所展现的这个东西、这个运动过程，就叫作神。元神压根和什么神鬼无关。如果要讲元神有神，那元神只是我们每个人自己。我们自己本来才是真正的神。这个神字，只是指元神这种最重要的生命物质功能神奇，不好认知罢了。

元神是空无类的生命物质，是人体中最重要的空无器官。元神的另一个重要特点是象，元神是有形象的东西，元神是很具体的东西。请大家想想，我，真正的我，难道不具体吗？只不过我们生命中的这种最重要的物质，需要的不是和骨头、肉体一样的存在、显现方式。元神需要象和无一类的存在。

关于本书的取名

这本书谈的不仅仅是人的身体的秘密，它更关注人的生命与宇宙的交流的独特方式和通道。这个“通道”，是非常有意思的东西，古人所讲的“天人合一”是怎么个合法，其实是有方式有通道的。身体如何如何，那是一个物理概念，西医研究的就是这个。生命如何如何，却是超越物理的一个概念，因为中医所研究的，从来都是活人，是有精气神的活人，是生命，而不仅仅是身体。所以最后我们索性只从本书的方法着手，给这书取名《内证观察笔记》。

关于内证

道家有内观，释家讲禅定，儒家讲静思；但内观禅定并不是一上来就可以开始的，它还得有一个先期的修行准备，道曰修德，佛曰戒，儒曰修身。其实这些都是一不是二，法门不同，其实质一也。这是编辑说的，哪怕这一点点于原文很难发现。

无名氏这部《内证观察笔记》，其主旨在记录他内证观察的过程及内观到的现象，至于内观的方法，不作重点介绍，因为师门不同，方法不一，道可道非常道。

内证，就是身心不断净化的过程。

传统文化的实验不同，这个过程不在主体之外进行，是透过主体自身心身的锻炼渐渐获得。从这一意义而言，这个过程可以称为内证。

证意味着什么呢？证意味着真实。当然这个真实有精粗之别。证为什么意味着真实呢？因为系亲“眼”所见，系亲“身”经历。

将此所见、所历、所验，表之于言，以为众所会意，即为证也。

爱因斯坦在《艺术体验与科学体验有什么共同之处？》一文中谈到：“如果世界不再是寄托个人企盼的场所，我们能够作为自由人面对世界，欣赏它的美丽，不断探索和观察，这时我们便进入了科学和艺术的领域。如果用逻辑的语言描绘我们看到和体验到的，我们便在从事科学研究。如果这些东西是通过形态传达的，这些形态之间的联系不能为有意识的思想所理解，但从直觉上又是有意义的，这时我们从事的便是艺术。两者的共同点是全身心的奉献，这种奉献超越个人的关注和意志。”而证其实正包涵了爱因斯坦所说的科学和艺术。从这一角度，也可以说，中国文化以及中医是由内证这条路走出来的科学和艺术。依此亦鉴，中国文化的每一成就，它的每一理念，甚至是每一句话，都浸染着内证的成果。《黄帝内经》如此，《论语》又何尝不如此。

编辑推荐

这是一本从中医视角谈解剖的书，它甚至不仅仅是一本谈人体奥秘的书，它所揭示的是人的生命与宇宙的交流的独特方式和通道，生命的运行与大自然的神秘关联，全书分为内证漫谈；神奇的太极器官与五藏；十二正经观察三篇内容。

书籍介绍

中医与西医的根本不同之处在于，中医除了治疗人的肉体，还治疗人的精、气、神。其精气神部分，比如经络穴位、五运六气、五藏六腑，便是与西医完全不同的概念，这些，第一是中医“内证”的领域。

《内证观察笔记(真图本中医解剖学纲目增订本)》(作者无名氏)是一本从中医视角谈解剖的书，它甚至不仅仅是一本谈人体奥秘的书，它所揭示的是人的生命与宇宙的交流的独特方式和通道，生命的运行与大自然的神秘关联。《内证观察笔记(真图本中医解剖学纲目增订本)》以道教文化和知识为背景，将中医的脏腑、经络等放在人体生命与宇宙自然的关系中进行说解描画，既有外在观察，又有内在实证，必然会对专门的医家，道家和中医爱好者产生极大启发。