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《圆圈正义》一书共收录作者的49篇随笔文章,分为“圆圈正义”“何谓榜样”“道德谴责的打开方式”“身负权力 各自珍重”“法律人的理智和多数人的情感”“生命的尊严”“心怀永恒 活在当下”七大部分，作者在本书中运用特有的坦诚、自省而尖锐的笔调，探讨了法律、正义、道德、权力的理念与现实、分析了如张扣扣案、莫某纵火案等社会热点案件、分享了自身求学经验和对人生的思考。本书不仅启蒙读者法律意识和法治观念，更在于帮助读者理解法律背后更深层次的价值基础。

目 录

圆圈正义

做一个勇敢的法律人 / 003

在自恋中攀登仇恨的高峰 / 008

圆圈正义与安提戈涅 / 014

从“刀把子”到“双刃剑”

——刑法使命的变化 / 019

天生犯罪人

——一个未解之谜 / 025

法治的妥协 / 037

燕园旧训 薪火相传

——在伟大观念中追寻真正的自由 / 043

《枪支批复》的情理法 / 048

一朝犯罪是否终身受制

——争议中的美国性犯罪登记公告制度 / 054

何谓榜样

纪念一只越狱未遂的鹦鹉 / 061

何谓榜样 / 064

下跪 / 068

狂人罗大拿的故事 / 072

伟大的梦想依然在心中

——纪念马丁·路德·金辞世五十周年 / 078

师生之道 / 084

道德谴责的打开方式

不要轻易向他人抡起道德的杀威棒 / 093

道德谴责的打开方式 / 097

律师为什么喜欢为“坏人”做辩护 / 106

大刀砍向同胞的*步是对异族的仇恨 / 114

你能原谅这样的“人渣”吗？ / 118

身负权力 各自珍重

城管抽梯：何罪之有和该当何罪？ / 123

身负*力 各自珍重 / 129

规范执法，让雷洋案不再继续 / 133

刑法规制网络水军应慎重 / 142

思想、言论和惩罚的边界 / 146

法律人的理智和多数人的情感

见死不救，该当何罪？ / 159

路边的野草你不能采？ / 164

舆论真能绑架司法吗？ / 174

辱母杀人，该当何罪？ / 178

侠客心 法治路 / 185

莫某纵火与死刑适用 / 1*

法律人的理智和多数人的情感 / 193

性侵犯罪与不同意 / 198

莫让虐待儿童的单位犯罪条款虚置 / 207

生命的尊严

无论多么伟大 终有一天谢幕 / 215

人类的观念会崩溃吗？

——在虚无中寻找意义 / 219

今天，你刷存在感了吗？ / 225

爱要常觉亏欠 客要一味款待 / 229

看客杀人，该当何罪？ / 234

春雪若盐 触地即化 / 240

生命的尊严：未知死，焉知生？ / 245

心怀永恒 活在当下

致法学新人的一封信：关于读书 / 261

致法学新人的第二封信：与人和睦相处 / 270

致法学新人的第三封信：与德相随 / 278

心怀永恒 活在当下 / 284

不破楼兰终不还

——写于司考放榜日 / 287

我们一生都走在回家的路上 / 291

今天是艰难的，但也是精彩的 / 295

为了告别的聚会

——致本书的读者 / 298

作者简介：

罗翔，男，中国政法大学教授、刑法研究所所长。

2008年至今入选历届中国政法大学“*受本科生欢迎的十位老师”。2018年入选中国政法大学首届研究生心目中的优秀导师。曾在《比较法研究》、《刑事法评论》、《中国刑事法杂志》等期刊发表论文10余篇。主持教育部人文社科项目、政法大学校级青年项目、参与guo家社科、公安部、司法部等多个科研项目。

罗翔老师一直在学生中坐拥超高人气，并被封为“刑法小王子”，在学校可谓人气爆棚，也是司考名师，近期因为授课视频意外走红Bilibili，被称为“B站上最火的讲法律的老师”。

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那种忽视正义，滥施恩情的人道主义，有着太多的伪善，他们经常会是为了假想的将来而忽视现在的利益，为了抽象人类而无视具体人的悲苦，对于那些极度邪恶的杀人重案，如果不处以极刑，如何能够抚慰仍存于世上之人的泪水？

法治的根本前提就是对人类内心这种幽暗势力的预设，拥有的权力，越大破坏的能力越强，因此权力要受到法律严格的约束。

法律中的乐观主义曾经相信邪恶是可以改造的，巨大恶极之人只是暂时生病的病人，既然疾病可以医治，那么犯罪的人同样也可以医治，但是再犯率的不断升高，恶性案件的层出不穷，让改造主义成为一种幻梦。

法律无法消灭邪恶，也很难改造邪恶，它只能有限的约束邪恶，避免邪恶的泛滥，如果说在法律中依然要保留改造罪犯的美好设想，那也必须让罪犯受到应得的严厉惩罚。

惩罚的根据是报应，而不是预防，是对已然之罪的报复，而不是对未然之罪的防控。

人性的幽暗总有一种不断下坠的趋势，合理的制度本应抑制这种堕落的趋势，尽可能约束，而非放纵人性的败坏。鲁迅曾说，勇者愤怒抽刃向更强者怯者愤怒却抽刃向更弱者。如果我们的法律不能约束人性中下坠的常态，严惩滥权之举，那么那些被滥用的权力永远无法学会尊重普通民众。

然而我们必须清楚的意识到，校园性侵案件频发，看似偶然，实则必然在一个缺乏敬畏的时代，人的堕落是没有底线的。曝光的性侵案件只是冰山的一角，教师的败坏正是社会堕落的风向标之一，当人们假借宽容进步之名消解良善的价值，道德相对主义横行于世，社会也就失去绝对的对错，存在即合理，于是一切邪恶都有可能，我们一方面抱怨指责，另一方面又与罪恶同流合污。每个人都在为自己的邪恶寻找借口，而没有太多的理由，太多的迫不得已开脱自己的罪责。

价值的崩溃让人失去了对错的坐标。

因此，我们必须寻找人类所应持守的共同价值，超越种族阶层，国别与时空的共同价值，一如切斯特顿所说一个开放的社会和一张开着的嘴巴一样，他在合上的时候要咬住某种扎扎实实的东西。

性放纵是对性快乐的糟蹋。

从后果的角度，如果一种对他人不幸处境或人性弱点的利用，没有传递任何积极正面的道德价值，那它就属于不道德的剥削。

有人说人类三种事情无法避免，一是苦难，二是死亡，三是邪恶

伟大人物同样如此，他们也要经历苦难，要以自己和他人的邪恶斗争，终有一天也要以死亡谢幕。

霍金所患的病为 肌肉萎缩性脊髓侧索硬化症

他认为人类面临的最大威胁是我们自身的弱点，即贪婪和愚蠢，不幸的是无论时代如何进步，人性的这种弱点从未减少。

每个人都是向死而生的一生，在这个生命旅途中我们不时会经历苦难，我们也要时常对抗自己内心的邪恶，终有一天我们会走向此生的终点。

无论多么伟大的人物，都需要道德规范与法律规则的约束，如果人拥有不受约束的权利，那么他内心中的幽暗一定会给人类带来巨大的灾难。在某种意义上，这些合理的约束是对包括伟人在内的一切人类的保护，绝对权力往往导致绝对腐败，在人类的经验上还从未出现过相反的例证。

我们不是想着现有的悲惨，就是想着可能在威胁我们的悲惨。

罗尔斯在正义论中提醒我们，如果人们被一块无知之幕遮盖召开幕布，让人们暂时不知道自己将处于何种阶层性别或民族，也不知自己的教育水平，身体健康还是病弱家庭贫穷还是富裕，那么人类会选择一种什么样的社会呢？

所以罗尔斯认为在无知之幕的遮盖下会产生两种公正原则。

第1种原则是为所有公民提供平等的基本自由，如言论自由和宗教自由。即使你一贫如洗，你依然拥有一些基本权利，且是任何人无法干涉的。

第2种原则是关心社会和经济的平等。换言之，要用差异原则来纠正市场竞争产生的不公平。每个人所拥有的才能和天赋是不平等的，如果对于富孩子和穷孩子是用同样的竞争规则，那么最后会出现一种事实上的不平等。因此公共政策上应向弱者适当倾斜，而非常强者通吃一切。

法家崇拜权力，对其而权力永远超越法律，知法守法只是针对老百姓而言的，权力则高高在上，可以任意毁法造法，法治法家虽只一字之别，但却差之千里。在法家看来最重要的不是权力的规定，而是掌权者的心思，法治的本质在于对权力的约束，这和法家完全是风马牛不相及，法治的精神来源于对人性幽暗面的洞察，人性中那些天然的良善和道德时刻面临着各种严酷的试探和特权的侵蚀，并且事实无数次的证明我们的人性最终无法抵制这些致命的诱惑，英国前首相威廉皮特说，不被限制的权利倾向于腐化那些拥有他之人的灵魂，这也恰好印证了阿克顿勋爵的治理名言，权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。

一些法家不仅顶着法制的大帽子，还扯来了功利主义和自由竞争两面大旗，一方面言必称最大多数的最大利益，不顾少数群体的利益，另一方面则以自由竞争来规避对弱者本应承担的道义责任。

如果处在以这样一种，中学为体西学为用的思维中，人们难免会对权力顶礼膜拜而失去对一切的敬畏，这种权力至上的思维不断释放着人性深处的邪恶。

在任何行业如果人们信奉强者为大，也就不可能真正遵守规则，因为规则只对弱者有效，强者永远跳出规则之外。

书籍介绍

《圆圈正义》一书共收录作者的49篇随笔文章,分为“圆圈正义”“何谓榜样”“道德谴责的打开方式”“身负权力 各自珍重”“法律人的理智和多数人的情感”“生命的尊严”“心怀永恒 活在当下”七大部分，作者在本书中运用特有的坦诚、自省而尖锐的笔调，探讨了法律、正义、道德、权力的理念与现实、分析了如张扣扣案、莫某纵火案等社会热点案件、分享了自身求学经验和对人生的思考。本书不仅启蒙读者法律意识和法治观念，更在于帮助读者理解法律背后更深层次的价值基础。