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本书是宁肯具有代表性的长篇小说，描写青年马格在北京、深圳等地的流浪之旅。作者从流浪之旅中演绎了马格内心的迷茫以及他与现实社会的关系，展现了现代人注重真实、探索、自重、自然、自信的独立人格，展示了北京、深圳等地具有天壤之别又寓意深远的地区生活画卷。

自序：“无用”抑或“有用”

章 海奇

第二章 喇嘛咒

第三章 三幅油画

第四章 一罐糖蒜

第五章 遗址是凝固的等待

第六章 猪瘟

第七章 不经意的经典

第八章 莫道君行早

第九章 以赌克赌

第十章 大黄之死

第十一章 保卫名字

第十二章 谷分四色

第十三章 放鹅

第十四章 一首没有标题的诗

第十五章 盲肠

第十六章 二元一次方程

第十七章 软肋

第十八章 复活的合同

第十九章 一波

第二十章 蛤蜊河

第二十一章 等你一树花开

第二十二章 退缩的代价

第二十三章 换届前夕

第二十四章 砖坯之用

第二十五章 杏儿心语

第二十六章 过山车

第二十七章 刘秀的逻辑

第二十八章 温锅之后

第二十九章 玛瑙手镯

第三十章 立事牙

第三十一章 东老茔

第三十二章 爱情是某种偶然

第三十三章 柳城再无三舅爷

第三十四章 麦子熟了

第三十五章 薤白

老藤，本名滕贞甫，中国作家协会会员、辽宁省作家协会 团成员。1983年开始发表作品，在《十月》《中国作家》《文艺报》《小说月报》等几十家报刊发表长中短篇小说百余篇，出版长篇小说《腊头驿（西施乳）》《鼓掌》等三部，小说集《无雨辽西》《会殇》等四部，文化随笔集《儒学笔记》《探古求今说儒学》两部。作品多次被《小说选刊》《小说月报》《新华文摘》《中华文学选刊》《长篇小说选刊》《中篇小说选刊》等转载。曾获东北文学奖、辽宁文学奖。

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章 海奇 一棵树，一眼古井，五只白鹅，这是杏儿的基本生活。树是楸子树，井叫喇嘛眼，五只白鹅，只有 的公鹅有名字，叫小白。

     谁也想不到，单调如三弦的日子会有诗生长，就像谷地里冷不丁冒出一株鹤立鸡群的高粱，令人感到突兀，但这种不可能的事确实发生了，并被村民日渐接受。柳城村民引以为豪的是，因为一个写诗的女孩，柳城有了知名度。

     柳城是村，不是城，因为带个“城”字，常常被外界误读。

     写诗的女孩叫柳春杏，一个春夏秋冬都喜欢穿牛仔装的姑娘，村民称呼人喜欢简洁，男女老少都习惯叫她杏儿。杏儿蜂腰鹤腿，喜欢用一双明眸说话，马尾辫蓬松自然，脸上总是挂着矢车菊一般的微笑，清丽而不妩媚。

     杏儿爹是个患有胆石症的木匠，少言寡语，读得懂《鲁班书》。杏儿娘擅长腌渍糖蒜，她制作的糖蒜不仅味道妙不可言，而且颜色赭红像抛过光的玛瑙，看上去十分养眼。杏儿娘曾是村民办教师，村小学撤并后回家务农，因为有腿病，走不了远路，大部分时间在家里给丈夫打个下手。杏儿娘当民办教师时迷上了一个汪姓诗人的诗，能大段地背诵该诗人的作品。那是二十世纪八十年代，杏儿娘和她所迷恋的诗都处于青春期，她和诗的相恋如同另一场爱情，历久弥深。杏儿娘后来对杏儿说过，因为背诵了这些诗，自己并没

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天空的颜色几乎不是浅蓝，便是紫罗兰。云朵大团大团地簇拥着，如薄纱般轻盈，变幻莫测，不断地在空中氤氲、弥漫、缭绕。蔚蓝的天空生机勃勃，将近处的山脉与丛林都涂上了鲜亮沉郁的蓝色。正午的天空活跃万分，时而像喷薄而出的滚滚岩浆，时而像静静流动的潺潺碧水，闪耀着，起伏着，光芒四射。它映照出得一切景物都被逐渐放大，变幻出奇妙的海市蜃楼。相对着如此高渺的天空，你尽可自由自在地呼吸。你的心境自由开阔，自信满满。如果你生活在非洲高原，那么，早晨一睁眼你就会感慨：呵，幸好我栖身于此，这个我最应驻足的地方。

我想，如果我知道一首非洲之歌，它歌唱长颈鹿、歌唱一弯斜倚的非洲新月，歌唱田野里的犁铧和采咖啡挂满汗珠的脸，非洲又是否记得关于我的歌？平原上的风会因为我穿过的颜色而颤动吗？孩童们会否发明以我的名字命名的游戏？满月会不会在沙砾路上投下一个像我的影子？恩贡山的鹰又是否仍在留意我？

雨季后的几个月里，那凉爽无云之日，令人回想起大旱的灾年。在那些日子里，吉库尤人常把他们的牛放在我房子周围吃草。他们中有一个男孩，随身带着笛子，时不时地吹奏短曲。当我又一次听到这种曲调，不由记起过去的某一时刻——痛苦与绝望交织的时刻，泪水渗着咸味的时刻。可同时，我又在这笛声之中惊喜地听到一支充满活力、格外甜蜜的歌。莫非是那些艰难岁月蕴含着这活力和这甜蜜么？那时，我们都正年轻，洋溢着满满希望。恰恰是在那些漫长的时日里，我们所有的人融成一个整体。将来就是到了另一个星球上，我们互相都能认出来。那里万物都互相呼唤：自鸣钟和我的书本在呼唤，草地上瘦骨嶙峋的牛群和哀伤的吉库尤老人在呼唤：‘你当年也在那里，你也是恩戈庄园的一部分。’那个灾年终于赐福于我们，又流逝而去。

现在，露露和我的房子之间有一种很自由的联盟关系，这种关系非常罕见，非常值得尊重。它能够从原始的自然世界里来到我们这儿，这表明我们和大自然的关系非常融洽。正是因为它，我的房子和非洲的风景才融为了一体，人们再也看不到它们之间的分界线，看不到哪里是开始，哪里是结束。

我觉得，他一直以来都默默地把我们费尽心思吃饭这件事看作精神失常。

在文明的国度，所有人对贫民窟抱有一种惯常的内疚心理：一想到贫民窟，就感到浑身不舒服。在非洲，你见到耕牛的时候，一种内疚感也油然而生，心中隐隐作痛。对于庄园里的耕牛，我感到——我想是这样的——就像一个国王对贫民窟的感觉——“你们就是我，我就是你们”。

非洲的耕牛身负着发展欧洲文明的重任。无论哪里，哪块新垦地不是它们开垦的呢？——它们在齐膝深的土壤里大口喘着气，拉着犁。长长的鞭子在它们上空挥动，发出声响。哪一条道路不是它们开拓的呢？在没有任何道路的地方，它们沿着尘土与高草丛中的小路，在驭手的吆喝声和叫嚷声中，履步维艰地拖着铁器与工具。天还没亮，它们就被套在了车上，大汗涔涔地在漫长的山坡爬上爬下。白天炎热难耐，它们穿越荒漠，穿越干涸的河床。皮鞭在它们周身留下血痕，你经常可以见到独眼的或失去双目的耕牛，那是长长的锋利的鞭子抽掉的。许多印度人、白人承包商的拉车牛天天劳作，终极一生，根本不知什么是安息日。

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