神似祖先 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

全书运用生物学的观点讨论了生物（尤其是人）的行为机制和行为方式，为人类学和社会学研究提供了新的视角。内容包括：自然选择，性选择与炫耀，利己与利他，交换的进化，有性繁殖和婚配制度，美感，语言是本能，遗传与环境，驯化与文明，等等。

“神似祖先”，是郑也夫多年来不断鼓吹的一套思想中的关键词。其隐含的主语不是身体，而是行为。就身体而言，没有疑问，我们 的形似祖先。因为在进化的长河中，夏商周时代的先人与我们的距离尚且太近，遑论元明清。祖先的身体是穿越了自然选择之剪刀的适者。因此我们在行为上唯有相似祖先才能获得健康的身心。而生存方式是不可逆的，行为上的形似是不可能的，因此，应该和可以追求的唯有神似，比如狩猎已成往事，跑步却适宜今时。

初版前言

再版前言

三版前言

第1章 阅读生物学的意义

第2章 达尔文其人

第3章 自然选择

第4章 性选择与炫耀

第5章 利己与利他

第6章 狭义利他的生物学基础

第7章 交换的进化

第8章 有性繁殖与婚配制度

第9章 美感

0章 适应与进步观

1章 生长、衰老与生命周期

2章 病、痛、苦难

3章 沉溺快乐与追求伟大

4章 威慑、欺骗、猜忌、笑

5章 感官、情绪、理性

6章 语言是本能

7章 遗传与环境

8章 驯化与文明

9章 趋异、分工与生态学

第20章 领地、部落性与大型共同体

第21章 两种进化：生物与文化

参考书目

郑也夫，著名学者，在社会科学的多个领域都留下传世之作。

作者自述：祖籍不可考。1950年生于北京。1963年考入北京八中，1968年7月离校赴北大荒。在校时曾任班长，此乃一生中的最高职务，以后四十多年中始终是标准“布衣”，未担任过任何一级正式与非正式的官职。在北大荒务农、造砖、伐木、采石、教书，逾八年。1978年考入北京师范学院读书。1979年考入社科院研究生院，1982年获哲学硕士。1985－1986年在美国丹佛大学社会学系读书，获社会学硕士。因不满时下学术空气，不断跳槽，先后在北京社科院、中国社科院、中国人民大学、北京大学供职，唯社会学专业至今不辍。曾任中央电视台《东方之子》主持人，《实话实说》总策划，不堪各级“婆婆”的管束，终于金盆洗手。曾作自我素描：懒散，不整衣冠，精神上却有洁癖，若游戏规则不公正宁可不参加。青年时代特立独行，再难返回正统。微染自虐症，少时习中长跑，年近五十患冬泳症。以争辩为快事，虽对事不对人，却也常常得理不让人。

主要作品有：《神似祖先》《城市社会学》《文明是副产品》《后物欲时代的来临》《奥运会与世界杯》《吾国教育病理》《科场现形记》《语镜子》《双城记》《半开放社会》《沙葬》《与本科生谈：论文与治学》《抵抗通吃》《知识分子研究》《被动吸烟者说》《信任论》《忘却的纪念》《游戏人生》《走出囚徒困境》《代价论》《礼语咒词官腔黑话——语言社会学丛谈》

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：神似祖先在线阅读

在线听书地址：神似祖先在线收听

在线购买地址：神似祖先在线购买

将没有血缘纽带的人际关系称为“博弈”是最恰当的，因为他们之间没有天然地关照对方的原因和根据。

有学者说：“礼物是带钩的，这是礼物问题的全部意义。”它要钩回什么呢？不仅是回报的实物，而且是一种互惠的关系，它企图将对方置于一种义务关系之中。

三种利他行为：亲族利他，互惠利他，人类社会中的规范造就的利他。

什么是道德？道德是社会规范中的重要组成部分。“道德是个人利益冲突的产物。”它是在群体规模的扩大，特别是近亲性群体向着更大规模的开放性群体的扩展中，为填补亲族利他功能之不足，而在利他范围上的扩展。道德是为扩大人类有限的理性和有限的同情心，进一步说是要严格限制人类自然气之中固有的破坏倾向。

道德的使命在于造就一种广泛的利他。然而就本质而言，人是利己的。

杜尔凯姆是一位最强烈地意识到要为社会学争取独立地位的社会学奠基人之一。他执意要从社会因素去解释曾经隶属于生理学家的自杀问题。但杜尔凯姆同样没有忘记人类与动物的对比，没有忘记从中获得灵感。……杜尔凯姆由此概括：越是进化，物种内部从体质到文化的离散就越大。

封建、帝国、资本是人类最伟大的三项制度创作。封建制帮助人类从血缘走向地缘，它的等级和边界是建立在血缘、领地这些天然特征之上，它靠着亲缘、领地、等级这三种界线将社会成员划分在不同的群体中，并制定了群体间的臣属关系，在更大范围内建立了秩序。帝国在相当程度上继承了封建制的遗产——宗法、疆界。与此同时，官僚系统的再生产要求它造就一个人类历史上最庞大的非人格的制度系统——科举制，它把对熟人的信任在相当程度上转化为对学历与考核的信任。但是中国古代的集权制受其自身能力的制约，它不想也不能破坏基层社会中的领地和领地上相当程度的自治。对传统领地及其秩序的最大摧毁来自两大势力：采取全权制靠着现代技术手段将其政治理想和计划深入到基层，以行政单位取代和摧毁了自然过程中形成的领地、界线、私人所有权和自治。资本主义则帮助人类大大地超越天然的标志，从熟悉的人格关系全面地走向匿名的非人格的关系。

该书讲述了这样一个真实的故事。一位天分很高又酷爱哲学的年轻人碰到了一位物理学家，物理学家听说他要学习哲学后，轻蔑地说道：“在当今这个时代，不懂物理学还能搞哲学吗？”以后那个年轻人真的皈依了物理学。

1837年3月，鸟类专家约輸古尔德为达尔文在加拉帕戈斯群岛上搜集的鸟类作出了鉴定。达尔文以为它们差异极大，属于不同科别。古尔德告知，它们的关系非常密切，是鸣雀的不同类别。这使达尔文大为震惊，最终得出这样的结论：它们都是来自南美大陆，经过世代的繁衍，在适应群岛不同的生态的的过程中，进化成几十种不同的新种类。4个月后他开始了第次物种进化的写作。此时他已确信物种在适应环境中发生的变化，他所不解和思考的是进化的机制。

达尔文在异端的道路上走得与马克思同样遥远，但是在性格上他毕竟不是马克思。同时这也不完全是性格问题，两个学说的迥异的性质也对提出者的心理产生了截然相反的影响。马克思的学说指向人的解放，可以帮助他在内心占据道德优势。而达尔文的学说将人类打下神坛，相当程度上回归禽兽，他难以从中找到马克思振奋自我的精神资源

书籍介绍

《神似祖先》是著名学者郑也夫教授代表作之一，本版（第四版）由也夫先生亲自题写扉页书名。

谢泳：看郑也夫的文章，无论长短，都特别给人启发，不仅是长知识，更是开心智。从他早年的知识分子研究到近期的生物学阅读，几乎在每个研究领域中他都能有新发现。崇尚智力活动或追求精神活动的人，我建议他们要多看看郑也夫的书。

王焱：晚近生物学知识的进展已经大大改变了对于人的性质的理解。可在国内社会学界，这一学科的重要性似乎尚未引起人们的重视。也夫却将这一学科视为新世纪社会学的重要生长点之一，以兀兀穷年之力研读了大量生物学著作。于是便有了那年春天sars之疫期间，他在人民大学操场上举行的关于细菌与人类社会的著名演讲。当整个社会都因灾难的横逆之来而处于极大心理恐慌之中的时候，社会学家立于大地之上，遵循知性的指引，从容地进行知识的讲论，这是真正社会学的大家风范。

全书运用生物学的观点讨论了生物（尤其是人）的行为机制和行为方式，为人类学和社会学研究提供了新的视角。内容包括：自然选择，性选择与炫耀，利己与利他，交换的进化，有性繁殖和婚配制度，美感，语言是本能，遗传与环境，驯化与文明，等等。

“神似祖先”，是郑也夫多年来不断鼓吹的一套思想中的关键词。其隐含的主语不是身体，而是行为。就身体而言，没有疑问，我们绝对的形似祖先。因为在进化的长河中，夏商周时代的先人与我们的距离尚且太近，遑论元明清。祖先的身体是穿越了自然选择之剪刀的适者。因此我们在行为上唯有相似祖先才能获得健康的身心。而生存方式是不可逆的，行为上的形似是不可能的，因此，应该和可以追求的唯有神似，比如狩猎已成往事，跑步却适宜今时。