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中国由晋代起，即有玄空与斗数的秘密传授，这种传授，今日称为“中州学派”。据说由晋代的郭璞开始成立，及至明末，有蒋大鸿出，融合道家与儒家，将此发扬光大。

中州学派每代只传一人，虽有旁支，但未得全部教法，于近代此学派传人为刘惠苍先生，他于高龄时传于王亭之先生，王亭之先生感到若仍然依一师一徒的传统，实嫌不足，因此将所学公开，撰述斗数玄空系列，次第说明这传承千余年的中国绝学，本书即为其中之一。

陆斌兆先生所著的《紫微斗数讲义(星曜性质)》，仅有油印本，其所依底本世传为“钦天监秘籍”，故得到此书的人常视为珍品，怀宝自秘，师承中州学派的王亭之先生特将它公诸于世。

陆斌兆先生为中州学派的旁支，王亭之先生则对陆斌兆先生所著的《紫微斗数讲义(星曜性质)》加以补注及评述，并补充中州学派所秘传的“六十星系”，使中州学派的学说得以完整。

本书图表文字清楚、简易，是认识紫微斗数很好的入门书。

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“中州学派”在术数方面有一个特点，完全反对宿命与迷信，在玄空风水方面，可以说，是对环境学的应用，所以对于紫微斗数，亦仅视为人生际遇起落的变化，在一关键时刻，应进应退，若进则前景如何，若退又有如何际遇，如是即可供选择。由是命运即与宿命无关，因为人可以由选择进退而改善自己的人生。

七杀星若是与紫微星同度，有吉星会照，则七杀星的刚勇便成为英雄有用武之地，化煞为权，主人有权有势；若无吉星会照，则是草寇霸道，主人横得横破。

天相为“印星”，与紫微同会，有如帝皇持玉玺，更见，马或辇舆，自然有如一位能持权柄且国库充盈、有声有色的帝皇，但若同时同会恶煞，则“无道”的性质仍然不能避免，盖富贵与无道是两回事也。

紫微星在天罗地网宫（辰宫为天罗，戌宫为地网），对宫是破军，无吉星辅曜会照者，称之为无义，因为破军有冲锋陷阵破敌先锋的意义，受对宫帝皇之命后，便唯军命是受，不顾一切，远离家室，杀敌无算，所以称之为无情无义；对于人，或则精神受刺激，或则心脏不健全。如有吉星会照，虽然能化无情为有情，但该人的一生，定然一波三折，过程决不能平凡矣，同时在有意无意间，还时会表现一下情义方面的淡薄。

天同为福星。所以有“居十二宫中皆为福泽”的说法，不过这个说法实在相当片面，因为它的福泽，可能要先经艰危困苦而来。

天同为纯粹精神型的星曜，所以在一般情形下，嫌其人过分情绪化，因而影响事业，必须经过艰危，然后始有奋发之心。

所以天同喜欢煞曜的激发，亦喜欢化忌的冲激，此即“马头带箭”以及“反背”的意义。

在斗数，常有相互制化的星曜。如紫微驾御七杀，太阳化解巨门之暗，太阳化解天梁之孤，廉贞可发越七杀的英华，太阴可以调和天机的浮动等。天相亦有这种功能，而且可以说是它唯一的独立功能，那就是能调和廉贞一曜的浮躁。

书籍介绍

中国由晋代起，即有玄空与斗数的秘密传授，这种传授，今日称为“中州学派”。据说由晋代的郭璞开始成立，及至明末，有蒋大鸿出，融合道家与儒家，将此发扬光大。

中州学派每代只传一人，虽有旁支，但未得全部教法，于近代此学派传人为刘惠苍先生，他于高龄时传于王亭之先生，王亭之先生感到若仍然依一师一徒的传统，实嫌不足，因此将所学公开，撰述斗数玄空系列，次第说明这传承千余年的中国绝学，本书即为其中之一。

陆斌兆先生所著的《紫微斗数讲义(星曜性质)》，仅有油印本，其所依底本世传为“钦天监秘籍”，故得到此书的人常视为珍品，怀宝自秘，师承中州学派的王亭之先生特将它公诸于世。

陆斌兆先生为中州学派的旁支，王亭之先生则对陆斌兆先生所著的《紫微斗数讲义(星曜性质)》加以补注及评述，并补充中州学派所秘传的“六十星系”，使中州学派的学说得以完整。

本书图表文字清楚、简易，是认识紫微斗数很好的入门书。