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★一本清晰易懂的黑格爾綜合性導論。

★以論題性的聚焦方式介紹黑格爾哲學，讓讀者了解黑格爾哲學主要論題，而不只是其作品內容。

黑格爾哲學以晦澀難懂著稱，本書能夠在不過度簡化黑格爾哲學內容情況下，不賣弄術語，以清晰流暢的文字，讓讀者比較容易地進入他的哲學思想中，既有批判，亦不乏對黑格爾理解之同情。此外，本書雖然作為一本導論性的著作，但自始至終都不乏獨到見解，這並非是作者刻意標新立異，故作驚人之語，而是深入且細緻地解讀黑格爾的著作後，提出具說服力與令人激賞的見解，是一本珍貴的導論，對黑格爾哲學的闡釋和討論做出了重要的貢獻。

推薦序（依姓氏筆畫排序）

輔仁大學哲學系副教授　周明泉

國立臺灣大學哲學系副教授　楊植勝

譯者前言

前　言

縮略語

年　表

導　論

一、相關性問題

二、方法問題

三、略傳

第一部分　早期觀念與脈絡

第一章　文化脈絡

一、啟蒙的黃昏

二、反基礎主義

三、泛神論論爭

四、虛無主義的誕生

五、歷史主義的興起

六、「理論—實踐」之爭

第二章　早期觀念

一、浪漫主義的遺產

二、至善

三、倫理觀念

四、政治觀念

五、宗教觀念

六、分裂的挑戰

第二部分　形上學

第三章　絕對觀念論

一、形上學問題

二、何謂絕對

三、主—客同一

四、「觀念論」的含義

五、 觀念論與實在論、自由與必然的綜合

六、泛邏輯主義的神話

第四章　有機世界觀

一、有機的層面

二、有機論的興起

三、古典的和基督教的起源

四、斯賓諾莎的遺產

五、康德的遺產與挑戰

六、回應康德

七、為《自然哲學》辯護

八、關於《自然哲學》的神話

第五章　精神的領域

一、生命和精神

二、愛的精神

三、愛的形上學

四、愛的轉變

第六章　宗教的層面

一、永無止境的爭論

二、早期對於基督教的批判

三、法蘭克福時期的反轉

四、新宗教

五、成熟的觀點

六、上帝的概念

七、同一性論題

第三部分　知識論的基礎

第七章　辯證法

一、形上學的批判性基礎

二、關於辯證法的神話和傳說

三、《邏輯學》中的辯證法結構

四、《精神現象學》中辯證法的任務

第八章　唯我論和互為主體性

一、虛無主義的幽靈

二、論證的語境

三、欲望辯證法

四、主人和奴隸

第四部分　社會和政治哲學

第九章　自由與權利的基礎

一、形上學與政治

二、自由的概念

三、自由的背叛者

四、法律的基礎

五、馬基維利的挑戰

六、一個改革者的觀念論（理想主義）

第十章　黑格爾的國家理論

一、黑格爾的政治規劃

二、對於自由主義和社群主義的批判

三、倫理實體

四、有機國家

五、市民社會

六、國家的結構和權力

第五部分　文化哲學

第十一章　歷史哲學

一、黑格爾與歷史主義

二、歷史中的理性

三、理性的詭計

四、惡的問題

五、生命的意義

六、黑格爾反對存在主義者

第十二章　美學

一、黑格爾美學的悖論

二、從屬論

三、藝術作為認知

四、藝術之死

後記：黑格爾學派的興衰

術語解說

延伸閱讀

參考文獻

索　引

作者簡介

弗雷德里克．拜塞爾（Frederick Beiser）

英國牛津大學沃弗森學院哲學博士，黑格爾哲學研究大家。曾任教於英國牛津大學、美國哈佛大學、耶魯大學、賓州大學、威斯康辛大學、科羅拉多大學、印第安納大學，現任美國雪城大學哲學系教授。

主要研究領域為德國觀念論、康德、19世紀哲學。著有Hegel、After Hegel: German Philosophy 1840-1900、The Genesis of Neo-Kantianism、The Fate of Reason: German Philosophy from Kant to Fichte、The Romantic Imperative: Ten Essays on Early German Romanticism等。

譯者簡介

王志宏

上海復旦大學哲學博士，現任雲南大學哲學系副教授

姜佑福

上海復旦大學哲學博士，現任上海社會科學雜誌社社長、上海社會科學院哲學研究所研究員等

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人们可能会间:为什么黑格尔不认为在现代艺术家和他的时代之间会达成和解，就像现代个人和国家之间可能会有的那 样?为什么不是一个新的更高的综合，在那里，艺术家在一个更高的层次上，表达其文化的基本信念和价值?但正是在提出这 个问题的过程中，我们看到了黑格尔对艺术的悲观主义的深层次原因。因为他总是强调现代个人与社会和国家的和解只能发生在反思的层次上。现代社会和国家的的结构必须满足批判理性 (critical rationality) 的要求，而艺术恰恰满足不了这些要求。艺术诉诸感官和感觉，而非一个超然的批判理性 (critical reason) 。现代人最终需要的是一种解释、一个理由，而不是一个寓言、一本小说或一部戏剧。

黑格尔对康德“统觉的统一性”的批评贯穿《差异论文》全文，因为它仅仅是形式的和主观的：说它是形式的，因为它仅仅是诸表象的自我意识，而不管诸表象自身的内容；说它是主观的，因为同一仅仅发生于主体内部，从未超出自我意识自身。黑格尔指责康德持有一种主观的理性概念，按照这一概念，理性是主体的活动强加于世界之上的某种东西，而先于这种活动的世界是不可知的自在之物。

谢林和黑格尔认为，康德——费希特关于主——客同一原则的解读最终归结于唯我论，而唯我论意味着我仅仅认识我自己心灵中的直接内容。由于先验主体仅只认识它的创造物，便落入了其自身意识的循环；并且由于它不能创造整个世界，外部实在势必作为不可知的物自身而存在。因此，在耶拿时期，谢林和黑格尔摒弃了而非拥抱康德关于主——客同一原则的阐释。

主观与客观之间的差异，必定不仅是观念的，也是实在的，也就是说，必定不仅是视角的差异，也是客体自身的差异。这意味着，主体与客体是“绝对”之不同的表现、体现和展示。······主体明显不同于客体——客观是被给予的，并产生出独立于我们意志与想象的表象——这是日常经验的一个事实。黑格尔坚持认为，哲学不应当把这种现象当作幻想打发掉，而是应当解释它和显示其必然性。

正是由于这些原因上，黑格尔与谢林分道扬镳了。他主张绝对不仅是同一，而且是同一与非同一的同一。如果哲学要去阐明日常经验中的主客观对立，那么它就必须以某种方法指出唯一的普遍实体——在其中主客观是同一的——是如何分离自身并产生主客观差别的。

在爱中存在着一个自我屈服的环节，因为自我通过把自我利益揭示为它最终的价值

书籍介绍

★一本清晰易懂的黑格爾綜合性導論。

★以論題性的聚焦方式介紹黑格爾哲學，讓讀者了解黑格爾哲學主要論題，而不只是其作品內容。

黑格爾哲學以晦澀難懂著稱，本書能夠在不過度簡化黑格爾哲學內容情況下，不賣弄術語，以清晰流暢的文字，讓讀者比較容易地進入他的哲學思想中，既有批判，亦不乏對黑格爾理解之同情。此外，本書雖然作為一本導論性的著作，但自始至終都不乏獨到見解，這並非是作者刻意標新立異，故作驚人之語，而是深入且細緻地解讀黑格爾的著作後，提出具說服力與令人激賞的見解，是一本珍貴的導論，對黑格爾哲學的闡釋和討論做出了重要的貢獻。