东坡志林 新视野中华经典文库 港台原版 梁树风 王晋光 香港中华书局 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

封面文案：

「畏威如疾，民之上也；從懷如流，民之下也。」

「平生常無患，見善其何樂。執心既堅固，見善勤修學。」

「人之愛富貴，有甚於生者。人之好名，有甚於生者。」

「物必先腐也而後蟲生之，人必先疑也而後讒入之。」

封底文案：

像蘇軾這樣富有創造力，這樣剛正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。

──林語堂

《東坡志林》是蘇軾把遊歷交談間的所見所聞，一切能理解、不能理解的奇人異事都記錄下來，加上他那種幽默風趣的風格、豐富的想像力，絕對是我們閒時閱讀的甘露，聊解我們枯燥的生活。這種筆記式的作品，篇幅比較短小，閱讀起來很便捷，文句也不難理解，每天閱讀一兩段，絕對可以調適我們的身心。

──梁樹風

《東坡志林》導讀 〇〇一 卷一 記遊 〇一九 記過合浦 〇二〇 逸人遊浙東 〇二二 記承天寺夜遊 〇二五 遊沙湖 〇二七 記遊松江 〇二九 記遊廬山 〇三二 記遊松風亭 〇三四 儋耳夜書 〇三六 憶王子立 〇三七 黎子 〇三九 記劉原父語 〇四一 懷古 〇四四 廣武歎 〇四五 塗巷小兒聽說三國語 〇四七 修養 〇四九 養生說 〇四九 論雨井水 〇五二 論修養帖寄子由 〇五四 導引語 〇五七 錄趙貧子語 〇五八 養生難在去慾 〇六〇 樂天燒丹 〇六二 贈張鶚 〇六四 記三養 〇六六 謝魯元翰寄肚餅 〇六六 辟穀說 〇六八 記服絹 〇七〇 記養黃中 〇七〇 疾病 〇七二 子瞻患赤眼 〇七二 治眼齒 〇七五 龐安常耳聵 〇七六 夢寐 〇七八 記夢參寥茶詩 〇七九 記夢賦詩 〇八〇 記子由夢 〇八一 記子由夢塔 〇八二 夢中作祭春牛文 〇八四 夢中論《左傳》 〇八六 夢南軒 〇八七 措大喫飯 〇八八 題李巖老 〇八九 學問 〇九二 記六一語 〇九二 命分 〇九四 退之平生多得謗譽 〇九四 馬夢得同歲 〇九五 人生有定分 〇九六 送別 〇九七 曇秀相別 〇九七 別石塔 〇九九 別姜君 〇九九 卷二 祭祀 一〇三 八蜡三代之戲禮 一〇三 記朝斗 一〇六 兵略 一〇八 匈奴全兵 一〇八 八陣圖 一一〇 時事 一一二 唐村老人言 一一二 記告訐事 一一四 官職 一一七 記講筵 一一七 禁同省往來 一二〇 記盛度誥詞 一二二 張平叔制詞 一二四 致仕 一二六 請廣陵 一二六 買田求歸 一二八 賀下不賀上 一二九 隱逸 一三一 書楊朴事 一三一 白雲居士 一三三 佛教 一三五 讀《壇經》 一三五 改觀音咒 一三七 誦經帖 一三八 誦《金剛經》帖 一三九 僧伽何國人 一四〇 袁宏論佛說 一四二 道釋 一四五 贈邵道士 一四五 書李若之事 一四六 記蘇佛兒語 一四八 記道人戲語 一五〇 壽禪師放生 一五〇 僧正兼州博士 一五二 卓契順禪話 一五四 僧文葷食名 一五五 本、秀非浮屠之福 一五五 異事上 一五七 記道人問真 一五七 記羅浮異境 一五九 東坡昇仙 一六〇 黃僕射 一六二 癯仙帖 一六四 記鬼 一六五 李氏子再生說冥間事 一六六 道士張易簡 一六八 辨附語 一七〇 三老語 一七一 桃花悟道 一七二 卷三 異事下 一七七 朱炎學禪 一七八 故南華長老重辨師逸事 一七九 冢中棄兒吸蟾氣 一八二 石普見奴為祟 一八四 陳昱被冥吏誤追 一八五 豬母佛 一八七 王翊夢鹿剖桃核而得雄黃 一八九 徐則不傳晉王廣道 一九一 先夫人不許發藏 一九二 記范蜀公遺事 一九四 記張憨子 一九五 記女仙 一九七 池魚踴起 一九八 孫抃見異人 二〇〇 修身曆 二〇一 技術 二〇三 醫生 二〇三 論醫和語 二〇四 記與歐公語 二〇八 參寥求醫 二一〇 王元龍治大風方 二一一 延年術 二一三 單驤孫兆 二一五 僧相歐陽公 二一七 記真君籤 二一八 信道、智法說 二二〇 費孝先卦影 二二三 記天心正法咒 二二四 辨五星聚東井 二二五 四民 二二八 論貧士 二二九 梁賈說 二三〇 梁工說 二三四 女妾 二三九 賈氏五不可 二三九 賈婆婆薦昌朝 二四一 石崇家婢 二四三 賊盜 二四四 盜不劫幸秀才酒 二四四 梁上君子 二四六 夷狄 二四八 曹瑋語王鬷元昊為中國患 二四八 高麗 二五一 高麗公案 二五四 卷四 古蹟 二五九 鐵墓厄臺 二五九 黃州隋永安郡 二六一 記樊山 二六二 赤壁洞穴 二六五 玉石 二六七 辨真玉 二六七 紅絲石 二六八 井河 二七〇 筒井用水鞴法 二七〇 汴河斗門 二七二 卜居 二七五 太行卜居 二七五 范蜀公呼我卜鄰 二七七 合江樓下戲 二七八 亭堂 二七九 臨皋閒題 二七九 名容安亭 二八一 陳氏草堂 二八二 雪堂問潘邠老 二八三 人物 二九五 堯舜之事 二九五 論漢高祖羹頡侯事 二九七 武帝踞廁見衞青 二九九 跋李主詞 三〇〇 真宗仁宗之信任 三〇二 孔子誅少正卯 三〇四 戲書顏回事 三〇六 辨荀卿言青出於藍 三〇七 顏蠋巧於安貧 三〇八 張儀欺楚商於地 三一一 趙堯設計代周昌 三一二 黃霸以鶡為神爵 三一四 王嘉輕減法律事見〈梁統傳〉 三一五 李邦直言周瑜 三一八 勃遜之 三一九 劉聰吳中高士二事 三二一 郄超出與桓温密謀書以解父 三二二 錄温嶠問郭文語 三二四 劉伯倫 三二五 房琯陳濤斜事 三二七 衞瓘欲廢晉惠帝 三二八 裴頠對武帝 三二九 劉凝之沈麟士 三三〇 柳宗元敢為誕妄 三三二 卷五 論古 三三七 武王非聖人 三三八 論子胥種蠡 三四六 論魯三桓 三五一 司馬遷二大罪 三五九 論范增 三六五 游士失職之禍 三七〇 趙高李斯 三七九 攝主 三八八 隱公不幸 三九七 七德八戒 四〇二 名句索引 四一三 收回

王晉光 香港大學教育碩士（教育評鑒學），香港中文大學哲學博士（中國語言及文學）。曾任葛量洪教育學院講師（1983–1989），香港中文大學講師、副教授、教授、客座教授（1989–2011）。現任香港城巿大學中文、翻譯及語言系訪問教授。

梁樹風 香港中文大學哲學碩士、哲學博士（中國語言及文學），現任香港中文大學中國語言及文學系講師。

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天水相接，星河满天。

雪溅雷怒，可喜可畏。

如眼翳尽，眼自有明。医师只有除翳药，何曾有求明药？

子欲磨其厚，等其薄；厚者未动，而薄者先穴矣。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。月色入戸，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懐民。懐民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交横，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹？但少閒人如吾兩人耳。

黄州（湖北黄冈）東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龎安常善醫而聾，遂往求療。安常雖聾，而頴悟絶人。以指畫字，書不數字，輙深了人意。予戲之曰：“予以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少（王羲之）洗筆泉，水極甘。下臨蘭溪，溪水西流。予作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少，君看流水尚能西。休將白髪唱黄雞。”是日，劇飲而歸。

僕初入廬山，山谷竒秀，平生所未見。殆應接不暇，遂發意不欲作詩。已而見山中僧俗，皆云蘇子瞻來矣，不覺作一絶云：“芒鞵青竹杖，自挂百錢遊。可怪深山裏，人人識故侯。”既自哂前言之謬，又復作兩絶云：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。”又云：“自昔憶清賞，初遊杳靄間。如今不是夢，真個是廬山。”是日，有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀。見其中云徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開元寺，主僧求詩，因作一絶云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”往來山南地十餘日，以為勝絶，不可勝談。擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最後與總老同遊西林，又作一絶云：“横看成嶺側成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”僕廬山詩盡於此矣。

余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：“此間有甚麽歇不得處？”由是如挂鈎之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接、鼓聲如雷霆，進則死敵、退則死法，當甚麽時也不妨熟歇。

已卯上元，余在儋耳。有老書生數人來過，曰：“良月佳夜，先生能一...

石塔來别東坡，坡云：“經過草草，恨不一見石塔。”塔起立云：“遮着是磚浮圖耶？”坡云“有縫。”塔云：“若無縫，何以容世間螻蟻？”坡首肯之。

僕以元豐三年二月一日至黄州。時家在南都，獨與兒子邁來。郡中無一人舊識者。時時策杖至江上，望雲濤渺然，亦不知有文甫兄弟在江南也。居十餘日，有長髯者惠然見過，乃文甫之弟子辯。留語半日，云：“迫寒食，且歸東湖。”僕送之江上，微風細雨，葉舟横江而去。僕登夏燠尾高丘以望之，仿佛見舟及武昌，歩乃還。爾後遂相往來，及今四周歲，相過殆百數。遂欲買田而老焉，然竟不遂。近忽量移臨汝，念將復去，而後期未可必。感物悽然，有不勝懐。“浮屠不三宿桑下”者，有以也哉！七年三月九日。

元豐六年十二月二十七日，天欲明，夢數吏人，持紙一幅，其上題云：“請《祭春牛文》”。予取筆疾書其上，云：“三陽既至，庶草將興，爰出土牛，以戒農事。衣被丹青之好，本出泥塗；成毁須臾之間，誰為喜愠？”吏微笑曰：“此兩句復當有怒者。”旁一吏云：“不妨，此是喚醒他。”

有二措大相與言志。一云：“我平生不足，惟飯與睡耳。他日得志，當吃飽飯了便睡，睡了又吃飯。”一云：“我則異於是。當吃了又吃，何暇復睡耶？”吾來廬山，聞馬道士嗜睡，於睡中得妙。然吾觀之，終不及彼措大得吃飯三昧也。

陶靖節云：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”故常欲作小軒，以“容安”名之。

　　蘇子得廢園於東坡之脅，築而垣之，作堂焉，其正曰“雪堂”。堂以大雪中為，因繪雪於四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環顧睥睨，無非雪者。蘇子居之，真得其所居者也。蘇子隠几而晝瞑，栩栩然若有所適而方興也。未覺，為物觸而寤，其適未厭也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳於堂下。

　　客有至而問者曰：“子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜慾深。今似繫馬止也，有得乎？有失乎？”蘇子之心若省，而口未嘗言。徐思其應，揖而進之堂上。客曰：“噫，是矣！子欲為散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，庖丁之提刀，避衆礙而散其智者也。是故以至柔馳至剛，故石有時而泐；以至剛遇至柔，故未嘗見全牛也。子能散也，物固不能縛；不能散也，物固不能釋。子有恵矣，用之於内，可也。今也如蝟之在囊而時動其脊脅，見於外者，不特一毛二毛而已。風不可搏，影不可捕，童子知之。名之於人，猶風之與影也，子獨留之。故愚者視而驚，智者起而軋。吾固怪子為今日之晚也。子之遇我，幸矣！吾今邀子為藩外之遊，可乎？”

　　蘇子曰：“予之於此，自以為藩外久矣。子又將安之乎？”客曰：“甚矣，子之難曉也！夫勢利不足以為藩也，名譽不足以為藩也，隂陽不足以為藩也，人道不足以為藩也。所以藩子者，特智也爾。智存諸内，發而為言，則言有謂也；形而為行，則行有謂也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行。雖掩其口、執其臂，猶且喑嗚跼蹙之不已。則藩之於人，抑又固矣。人之為患以有身，身之為患以有心。是圃之構堂，將以佚子之身也；是堂之繪雪，將以佚子之心也。身待堂而安，則形固不能釋；心以雪而警，則神固不能凝。子之知既焚而燼矣，燼又復然，則是堂之作也，非徒無益，而又重子蔽蒙也。子見雪之白乎，則恍然而目眩；子知雪之寒乎，則悚然而毛起。五官之為害，惟目為甚，故聖人不為。雪乎...

吾無求於世矣，所須二頃田以足饘粥耳。而所至訪問，終不可得。豈吾道方艱難，無適而可耶？抑人生自有定分，雖一飽亦如功名富貴不可輕得也。

孔壁、汲冢、竹簡、科斗，皆漆書也，終於蠹壞。景鐘、石鼓蓋堅，古人之為不朽之計亦至矣。然其妙意所以不墜者，特以人傳人耳。大哉，人乎！《易》曰：“神而明之，存乎其人。”吾作《易書傳》、《論語說》亦粗備矣。嗚呼！又何以多為？

今年吾當詣廣陵，暫與子由相別。至廣陵逾月，遂往南郡。自南郡詣梓州，泝流歸鄉，盡載家書而行。迤邐致仕，築室種果於眉，以須子由之歸而老焉。不知此願遂否。言之悵然也。

书籍介绍

封面文案：

「畏威如疾，民之上也；從懷如流，民之下也。」

「平生常無患，見善其何樂。執心既堅固，見善勤修學。」

「人之愛富貴，有甚於生者。人之好名，有甚於生者。」

「物必先腐也而後蟲生之，人必先疑也而後讒入之。」

封底文案：

像蘇軾這樣富有創造力，這樣剛正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。

──林語堂

《東坡志林》是蘇軾把遊歷交談間的所見所聞，一切能理解、不能理解的奇人異事都記錄下來，加上他那種幽默風趣的風格、豐富的想像力，絕對是我們閒時閱讀的甘露，聊解我們枯燥的生活。這種筆記式的作品，篇幅比較短小，閱讀起來很便捷，文句也不難理解，每天閱讀一兩段，絕對可以調適我們的身心。

──梁樹風