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本书是尼采里程碑式的作品，几乎包含了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，用日神与酒神的象征说明了艺术的起源、本质、功用以及人生的意义。

尼采自称这是一本为那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书，充满心理学的创见与艺术的奥秘，是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作”。

查拉图斯特拉的开场白

查拉图斯特拉的言论

论三种变形

论美德的讲坛

论背后世界的人

论身体的蔑视者

论欢乐与激情

论苍白的罪犯

论读写

论山上的树

论死亡说教者

论战争和斗士

论新偶像

论市场之蝇

论贞操

论朋友

论一千零一个目标

论爱邻人

论创造者之路

论年老和年轻的小女人

论毒蛇咬的伤口

论孩子与婚姻

自由的死神

论馈赠者的美德

持镜子的孩子

在幸福之岛上

论同情者

论教士

论有德者

论恶棍

论毒蜘蛛

论著名的智者

夜之歌

舞之歌

坟之歌

论自我克制

论崇高者

论有教养之邦

无瑕疵的认识

论学者

论诗人

论伟大事件

预言家

论解脱

论人类的精明

安静的时刻

漫游者

论幻觉与谜

论违背意愿的极乐

在日出前

论让人渺小的美德

在橄榄山上

论从一旁走过去

论背叛者

回家

论三件恶事

论重力之神

论新旧牌匾

新愈者

论大渴望

另一首舞之歌

七印记（或者：赞同之歌）

蜜糖祭品

呼救声

和国王们的谈话

水蛭

巫师

退职者

丑之人

自愿的乞丐

影子

晌午

问候

晚餐

论更高之人

忧郁之歌

论知识

在荒漠之女中间

顿悟

驴子的庆典

梦游者之歌

征兆

尼采（Friedrich WilhelmNietzsche，1844年10月15日～1900年8月25日），德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

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查拉图斯特拉在而立之年，离开了自己的故乡，住进了深山。在深山里，他潜心思考，不辍不怠，毫不厌倦地过了十年。

　　一天早上，查拉图斯特拉在黎明时分，朝着刚刚升起的太阳大声呼喊道：

　　“啊！伟大的太阳！假如这世间的人没有被你照耀，你的幸福又在哪里呢？

　　这十年来，你每天都会把你的光辉洒进我的山洞，所以我每天清晨都会等着你的到来，希望得到你的光明。所以，我们赞美你，祝福你，并且向你学习。我也要将我的智慧洒向世界，传给每一个人。

　　你瞧，我多像那采了太多蜂蜜的蜜蜂，我的智慧已经积累得太多了，我需要人们伸出手来领受我的智慧，我愿意将我的智慧给予他们。所以，我应当走下山去，就好像你在夜晚时穿过大海，把光明送到另一个世界一样，我也要像你一样地‘下山’。祝福我吧，我查拉图斯特拉又开始重新做人了。”

　　于是，查拉图斯特拉一个人从山上往下走，路上没有碰到任何人。

　　但是当他走进一片森林时，突然遇到了一位老人。这老人是离开了他自己神圣的茅舍，在森林里寻找树根的。

　　老人对查拉图斯特拉如是说：

　　“我看你这位旅行者并不陌生，我想我应该与你有过一面之缘，你叫查拉图斯特拉。几年前，你因为孤独、悲观而来到山上，曾经路过这里。不过，现在的你已经变了模样。

　　那时候，你把你的灰运到山上去。今天，你要把你的火带到山下去吗？你是要去播撒你的智慧吗？难道你不怕受到对‘纵火犯’的惩罚吗？

　　是的，我确认这就是查拉图斯特拉。他的眼睛清纯，嘴上也没有隐藏着厌恶。他不是像一个舞者一样在前进着吗？

　　查拉图斯特拉是变了，他变成了一个孩子，他已经是一个觉醒者了：可你现在要到沉睡的那些人那里去做什么呢？

　　你生活在孤独和悲观里时，就像在大海里一样，大海载着你。那现在，你是想要登上陆地了吗？哦，你又想要让自己拖着这沉重的躯体吗？”

　　查拉图斯特拉回答说：“我爱人类，我要给人类带去一件礼物！”

　　老人说：“那我为什么跑到这森林里来了呢？当初不也是因为我太爱人类了吗？而现在，我爱上帝，我不爱人类。在我看来，人是一种太不完美的东西，对人类的爱会毁掉我的。

　　什么也不要给他们，你宁可从他们那里带走一些负担，与他们一起分担——只要你乐意，这对他们而言就是的善举，他们会非常欢喜的。

　　即使你要给他们礼物，给的东西也不要多于布施给乞丐的，并且，你还要让他们为此而恳求你！”

　　查拉图斯特拉回答说：“不，我不会施舍给他们。要这样做我还不够贫穷。”

　　老人听完，朝查拉图斯特拉笑笑，说道：“那么你就尝试着让他们接受你的礼物吧！他们不信任隐居者，不相信我们会前来赠送。在他们眼里，隐居者就像是盗窃贼。他们在深夜躺在床上，若是听到一个人在街上的脚步声，他们就会自问：这个盗窃贼要去哪里呢？

　　所以，不要到那些人中间去，还是留在山上吧！你为什么宁可到动物那里去，也不想和我一样呢？要知道，熊归熊群，鸟归鸟群。”

　　“那您在森林里都做些什么事情呢？”查拉图斯特拉问。

　　老人回答：“我作歌、唱歌呀！作歌时，我就会大笑、大哭、尽情地咆哮，我就是这么赞美上帝的。可是，你给我们带来了什么礼物呢？”

　　查拉图斯特拉听到这句话时，便向老人致意，说道：“我会有什么礼物给你们呢？还是让我快快离开吧，否则，我会拿走你们的东西的！”

　　于是，查拉图斯特拉和这老人互相告别，笑着分开了。

　　查拉图斯特拉独自一人走着，他对自己的内心说：“难道这真有可能？这位老人在他的森林里还没有听说，上帝已经死了吗？”

　　查拉图斯特拉走着走着，来到了一个离森林近的城市。

　　他在广场上发现这里聚集了许多人：因为有人预告，这里将会有一个走软索者的表演。

　　查拉图斯特拉见此地人多，便趁此机会对众人说道：

　　“现在，我来教教你们什么是超人。人是应该被超越的，你们曾做过什么努力来超越他呢？

　　直到今天，一切生物都创造了超越自己的东西。难道你们要做这大潮中的落潮，宁可返于动物，也不肯超越人类吗？

　　对人类而言，猿猴是什么东西呢？只不过是一个笑柄或是一个痛苦的耻辱罢了。而人类对于超人来说，也是如此，也不过是一个笑柄或是一个痛苦的耻辱而已。

　　你们完成了由动物到人的进化过程，但是你们身上有许多东西仍然属于动物。你们从前曾经是猿猴，而现在，你们这些人比任何猿猴更像猿猴。

　　你们当中的聪明者，也只不过是植物与幽灵的矛盾与同体。但是你们要我要求你们变成幽灵或植物吗？

　　现在，我要教你们什么是超人！

　　超人是大地之意义。让你们的意志说：超人是大地的意义吧！

　　我的兄弟们，我恳求你们，忠实于大地吧！不要相信那些向你们谈论超越大地之希望的人！无论他们有意与否，他们都是投毒者。

　　他们是生命的轻蔑者，垂死者，他们本身就是中毒者，大地已经对他们厌倦了，所以让他们逝去吧！

　　从前，亵渎上帝是的亵渎；但是现在上帝死了，那些亵渎上帝者也随之死去。现在为可怕的是亵渎大地，是将那无知的心看得比大地的意义还高！

　　灵魂曾经很是轻蔑肉体，而这种轻蔑在当时还被认为是尚的轻蔑——灵魂要肉体消瘦、丑陋、饥饿。它认为这样便可以逃避于肉体和大地。

　　啊，其实这灵魂自己更是消瘦、丑陋、饥饿；而残忍便是这灵魂的淫欲！

　　但是，我的兄弟们，请你们说说：你们的肉体证明你们的灵魂是怎样的呢？你们的灵魂不是贫乏、肮脏与可鄙的自满吗？

　　真的，人是一条污水河。你必须是大海，才能接受一条污水河，而且不至于因这条污水河而变得不纯洁。

　　现在，我教你们什么是超人：超人便是这大海，你们的种种大轻蔑可以沉没在这大海里。

　　你们体验到的伟大的经历是什么？那便是大轻蔑的时刻。在那样的时刻，你们的幸福，以及你们的理性和德性，都会令你们感到厌恶。

　　那时候你们说：‘我的幸福有什么用？它是贫乏、肮脏，以及可鄙的自满。但是我的幸福应该证明生存本身是合理的！’

　　那时候你们说：‘我的理性有什么用？它渴望知识不就像狮子渴望食物一样吗？它是贫乏、肮脏，以及可鄙的自满！’

　　那时候你们说：‘我的德性有什么用？它还没有使我狂热起来。我多么厌倦我的善与我的恶，所有这一切都是贫乏、肮脏，以及可鄙的自满！’

　　那时候你们说：‘我的正义有什么用？我不觉得我是炭火与煤炭。但是正义者应当就是炭火与煤炭！’

　　那时候你们说：‘我的同情有什么用？同情和怜悯不就是爱人类者被钉在十字架上吗？但是我的同情和怜悯不是一种钉死在十字架上的刑罚。’

　　你们已经这样说了吗？你们已经这样喊过了吗？啊！我似乎已经听见你们在这样喊叫！

　　这不是你们的罪恶——而是你们的满足在对天呼喊，甚至是你们罪恶中的吝啬在对天呼喊！

　　那用舌头来舔舐你们的闪电在哪里呢？那必须给你们注射的疯狂又在哪里呢？

　　现在，我教你们什么是超人：他便是这闪电，便是这疯狂！”

　　查拉图斯特拉刚刚说完这些话，人群中的一个人便大喊道：“关于那走软索者，我们已经听够了，现在让我们看看他吧！”

　　这时，所有人都笑起了查拉图斯特拉。而那位走软索者以为大家是要他出场，便开始登台表演了。

　　查拉图斯特拉看着周围这群人，很是惊奇。然后，他又这样说道：

　　“人是一根系在动物与超人之间的绳索——一根悬于深渊之上的绳索。

　　向前进是危险的，停在中途也是危险的，向后张望也是危险的，战栗和停留都是危险的。

　　人的伟大之处就在于：他是一座桥梁而非一个目的；人的可爱之处就在于：他是一个过程，也是一个沉沦。

　　我爱那不懂得生活的人，因为如果他们不是沉沦者，那就是超越者；我爱那些大轻蔑者，因为他们是大崇拜者，是射向彼岸的渴望之箭。

　　我爱这样的人：他们不会到星星背后去寻找沉沦和牺牲的理由，而是会为大地牺牲，使大地有朝一日也能成为超人的大地。

　　我爱那为认识而生活的人，他们要求认识，为的就是有一天会过上超人的生活。因为他也要求他自己的沉沦。

　　我爱那为了给超人建造住宅，为给超人准备好大地、动植物而工作和创造的人。因为这些，他也要求他自己的沉沦。

　　我爱那爱自己德性的人，因为德性是渴求沉沦的意志和一支渴望之箭。

　　我爱那不给自己保留一点精神，而要整个儿地成为自己德性的精神的人。因为他在精神上跨过了桥梁。

　　我爱那依据自己的德性来构成自己的喜好和宿命的人，因为这样的人可以为了自己的美德或生或死。

　　我爱那不想有太多德性的人，因为一种德性比两种德性更能成为德性，它更是连接宿命的纽带。

　　我爱那浪费灵魂、不接受感谢、也不感谢别人的人，因为他始终赠与别人，而什么都不给自己留存。

　　我爱这样的人——当骰子落定并给他带来幸运时，他却为此而感到羞愧，然后他自问：我是一个作弊的赌博者吗？因为，他愿意毁灭。

　　我爱那先有承诺，后有行动，并且坚持做的比承诺更多的人，因为他追求着自己的沉沦。

　　我爱那为未来者奋斗，并拯救过去者的人，因为他愿意作为现在者而毁灭。

　　我爱那因为爱自己的上帝而惩罚上帝的人，因为他在上帝发怒时必须毁灭。

　　我爱这样的人——灵魂即使在受伤害时仍然深沉，而且一个很平凡的经历就能使他毁灭的人。因为这样的人，会很乐意越过桥梁。

　　我爱这样的人——由于灵魂过于丰富而忘却自我，集万物于一身的人。因为在这样的人眼里，万物已变成了他的沉沦。

　　我爱这样的人——具有自由的精神和一颗自由之心的人。因为这样的人的脑袋只是他的心之内脏，但是他的心却驱使他走向沉沦。

　　我爱这样的人——所有像沉重的雨点一样一滴滴从乌云中朝人类头顶上落下的人。因为他们宣告着闪电的到来，然后作为宣告者而毁灭。

　　看吧，我就是闪电的宣告者，是那乌云中的一滴沉重的雨点。这闪电的名字就叫超人。”

　　查拉图斯特拉说完这些话后，重又看着人群，一声不发，沉默不语。

　　“他们站在那里，”他对自己的心说，“他们在那里开始发笑了。因为他们完全不理解我，我无法让他们听我的话。

　　难道我非得先撕掉他们的耳朵，让他们学会用眼睛来听话吗？难道非得像打鼓那样叮叮咚咚或者如牧师一般絮絮叨叨地喧哗吗，还是他们只相信口吃者呢？

　　他们有令他们感到骄傲的东西，那他们怎样称呼令他们骄傲的东西呢？他们称之为教养。正是教养使他们显得比牧羊人更为突出一些。

　　所以，他们不愿意听到别人用‘轻蔑’一词来形容他们，那么我就诉诸他们的骄傲。我要告诉他们可轻蔑的东西就是后的人。”

　　随后，查拉图斯特拉对众人如是说：

　　“人类应该为自己确立目标了，是他们种下他们的希望之芽的时候了。

　　现在，他们的土壤还相当肥沃，可以种植。但是有朝一日，这土壤会变得贫瘠无力，这上面便不会再长出参天大树。

　　哦！人类不再抛出他的渴望之箭，使之超越人类，人类的弓弦也不再发出呼呼之声，这样的时候越来越近了！

　　我跟你们说：你们得包含着混沌，才能生出一颗跳着舞的星星。我跟你们说：你们仍然包含着混沌。

　　哦！人类不再产生星星的时候即将来临了。哦！不再能轻蔑自我的可轻蔑者的时代即将来临了。

　　快看！我把后的人给你们看看。

　　后的人眼睛一眨一眨地问：‘爱是什么？创造是什么？渴望是什么？星星是什么？’

　　那时候，大地变得比现在要小，后的人在它上面跳跃着，他把一切都变小了。他的族类像跳蚤一样消灭不尽，不可断绝；后的人活得长久。

　　后的人眨巴着眼睛，说道：‘我们发明了幸福。’

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你想往自由的高处去，你的灵魂渴求着星球。但是你的恶劣的本能也热望着自由。

　　你的野犬也想解放自己；当你的精神尝试开狱门时，它们在地窖里欢叫着。

　　在我看来，你还是一个幻想着自由的囚犯：唉！这种囚犯之灵魂，变成机智的，同时变成狡狯的恶劣的。

　　精神自由了的人，还得净化自己。在他心里还有许多禁锢和泥垢；你的眼睛也得变成纯洁的。

　　是的，我知道你的危险。但是凭着我的爱与希望，我请求你：莫抛弃你的爱与你的希望罢！

　　你还觉得你自己高贵，便是恨你，用恶意的目光看你的人，也认为你高贵。你得知道：无论何人总把一个高贵的人当成一个阻碍物。

　　高贵的人也是善良者之阻碍物：虽然善良者也称他善良，那只是把他丢放在旁边。

　　高贵的人想创造新事物与新道德。善良的人们却需要旧事物，保存旧事物。

　　高贵的人之危险，不是他会变成善良者，而是他会变成无耻者，讥讪者，破坏者。

　　唉！我曾知道许多高贵的人，失去了他们最高的希望。于是他们毁谤一切高贵的希望。

　　于是他们无耻地生活于短促的快乐上，他们没有隔夜的计划。

　　'精神也是一种淫乐。'——他们如是说。于是他们的精神自折断了翼：他们现在爬着，弄脏一切他们咬吃之物。

　　从前他们想成英雄；现在他们仅是享乐者。英雄这观念使他们痛苦惧怕。

　　但是凭着我的爱与希望，我请求你：莫抛弃你灵魂里的英雄罢！神圣化你最高的希望罢！"

你们不能忍受自己，你们不十分疼爱自己：所以你们想用爱去诱惑邻人，而以他的错误自饰。

当你们想自颂时，你们找来一个证人；如果你们能引诱他，使他心里称赞你们的时候，你们心里也称赞自己起来。

“你应当力争第一，超越别人。除了朋友外，你那妒忌的灵魂，不要再爱任何人。”这就是每一个希腊人的灵魂，所以，他们特别伟大。

“要诚实守信，为了诚信，不惜一切代价。”有的民族谨守这个原则，超越了自己，生机勃勃，前途光明。

Verily, men gave themselves all their good and evil. Verily, they did not take it, they did not find it, nor did it come to them as a voice from heaven. Only man placed values in things to preserve himself-- he alone created a meaning for things, a human meaning. Therefore he calls himself "man," which means: the esteemer.

To esteem is to create: hear this, you creators! Esteeming itself is of all esteemed things the most estimable treasure. Through esteeming alone is there value: and without esteeming, the nut of existence would be hollow. Hear this, you creators!

Change of values-- that is a change of creators. Whoever must be a creator always annihilates.

Zarathustra saw many ...

你们聚在邻人的周围，想办法与他好好相处，对此，你们还有美丽的借口。但是让我来告诉你们吧，你们的邻人之爱只不过是对自己的不负责任，因为你们不去爱自己。你们不关心自己，却关爱邻人，并想把邻人之爱当成一种美德，但是我看透了你们的这种“无私”。“你”比“我”大，所以“你”比“我”优先，“你”被敬若神明，而“我”却没有如此殊荣，所以大家都忙着交好他的邻人。

我劝你们去爱邻人了吗?我是要劝你们远离邻人而去关爱远方的人们。

You cannot endure yourselves and do not love yourselves enough: now you want to seduce your neighbor to love, and the gild yourselves with his error.

但愿你们不能忍受任何邻人与其近邻，于是，你们不得不培养一个朋友并对他倾心照顾，当你们想颂扬自己时，就去找来一个证人，如果你们能引导他对你们大加赞扬，你们心里也就称赞自己起来了。他不仅违背自己的认识而说谎，而且有悖于自己的良心，说谎者在交流中不仅骗了邻人，也骗了你们自己。

One man goes to his neighbor because he seeks himself; another because he would lose himself. Your bad love of yourselves turns your solitude into a prison.

你的很久以来所处的那个群体会说：“寻觅者往往迷失自己，一切孤独都是错的。”群体的声音总是萦绕在你周围，等到有一天，当你说“我再也和你们没有共同语言了”时，那一定是非常伤心和痛苦的。瞧，这痛苦就是那群体共同的观念造成的，而这观念的最后的影响也会体现在你身上，使你郁闷，但你走向这种苦恼的路，同时也是走进自己世界的路，你愿意吗?那么就表现出你的权威与魄力来吧!你具有新的权威与魄力吗?你是首要动力或者说自转之轮吗?你能吸引星球们围绕你转吗?唉!有那么多的欲望和野心，请向我表现出你不是一个利欲熏心之徒吧!唉!有那么多的大思想，但那也只不过像是风箱一样不断地膨胀，同时也更加空虚了。

Are you one of those who had the right to escape from a yoke? There are some who threw away their last value when they threw away their servitude.

你有权摆脱束缚吗?许多人在摆脱束缚的同时也失去了他最终的价值。

为什么要自由?这与查拉图斯特拉有何关系?你说，自由是为了什么?你能给自己定下善恶的准则吗?并且由此而立法，自己既是法官也是违法者?

独自一人既是法官又是违法者是可怕的，就像一颗在荒凉的太空中、寒冷的北风中独处的的星星。Today you are still suffering from the many, being one: today your courage and your hopes are still whole. But the time will come when solitude will make you weary, when your pride will double up and your courage gansh its teeth. And you will cry, "I am alone!"有朝一日你再也看不到自己的崇高，看到更多的是自己的卑微，而崇高像鬼影一样使你害怕，你会大喊：“一切都是谬误!”

有一些情感会毁掉孤独者，否则就是这些情感自己消亡，你能去消灭它们吗，就像一个杀人犯? My brother, do you know the word 'contempt' yet? And the agony of your justice-- being just to those who despise you? You force many to relearn about you; they charge it bitterly against you. You came close to them and yet passed by: that they will never forgive. You pass over and beyond the,: but the higher you ascend, the small...

编辑推荐

1、*特立独行的哲学家，超越了哲学家、文学家、语言学家、诗人等种种界限；其思想影响了一个多世纪以来的世界格局，以及现代人精神生活的方方面面。

2、尼采到底是一个怎么样的人？通过他的代表作《查拉图斯特拉如是说》，为我们展现了一个听从内心召唤的真正思想者特立独行的一生。本书融深刻哲思与绚丽诗意于一体，充满心理学的创见与艺术的奥秘。

书籍介绍

《读懂尼采的第一本书:查拉图斯特拉如是说》是尼采里程碑式的作品，几乎包含了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，用日神和酒神的象征说明了艺术的起源、本质、功用以及人生的意义。尼采自称《读懂尼采的第一本书:查拉图斯特拉如是说》是一本为那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书，充满心理学的创见和艺术的奥秘，是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作”。