妙趣科学.幼儿园【新华书店正版图书】 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

\"这是一套德国经典科普翻翻书，内容科学严谨、作者专业 ，用问答的形式和趣味游戏，从儿童的视角回答了孩子们的疑惑。主题涵盖3-6岁儿童感兴趣的生活主题，包括场所、职业、事物、情绪。翻翻的结构、专业的插图，直观形象地展示事物的变化过程和原理，通俗易懂。

本册《幼儿园》主要介绍了幼儿园的生活和场景，包括在幼儿园可能认识的人、发生的事，以及在幼儿园里都会做什么、吃什么等。对于即将进入幼儿园和入园前后的小朋友来说，是一本全面了解幼儿园的生活的图书。\"

\"什么时候才能出发呀？

我们来玩什么？

我们还能在幼儿园里干什么呢？

大家坐在一起干什么呢？

谁的肚子饿了？

吃完饭后干什么呢？

我们 去哪里？

我们来庆祝什么？

谁来接我回家？\"

\"多丽丝·吕贝尔，艺术学出身，设计、撰写并绘画多本儿童书籍、漫画书、游戏书等。出版“妙趣科学”系列多本科普绘本，包括《幼儿园》《看牙医》《高兴、生气与害怕》《分享、友爱与帮助》等。

  风雷：德国华裔，同济大学德语系，在德国获得经济管理硕士学位，从事专业翻译十余年，译著有科普图书《美丽栖息》《冬天的动物》《啊哈，身体太奇妙了》《恐龙恐龙出来吧》《地球是什么球》《交通工具出发喽》等。\"

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\"大家坐在一起干什么呢？当全班的小朋友们围起来坐成一圈后，麦克老师和丽萨老师就开始为大家讲故事。小朋友们还可以学习新的歌曲，或者一起练习英语单词。他们也会在围成的圈里做趣味游戏，并常常开怀大笑。有时候，大家会在几分钟内，只是静静地坐着。

     小朋友们一起讨论“海洋”这个主题，谁想发言都可以。大家在地球仪上认识了世界的各大海洋，有几个小朋友还带来了他们在沙滩上捡到的东西。费力克斯拿出一张照片给大家看，你知道那上面是什么动物吗？\"

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人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样——是他（从无到有）从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。

如果存在真是先于本质的话，人就要对自己是怎样的人负责。所以存在主义的第一个后果是使人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己担负起来。还有，当我们说人对自己负责时，我们并不是指他仅仅对自己的个性负责，而是对所有的人负责。

人在为自己作出选择时，也为所有的人作出选择。因为实际上，人为了把自己造成他愿意成为的那种人而可能采取的一切行动中，没有一个行动不是同时在创造一个他认为自己应当如此的人的形象。在这一形象或那一形象之间做出选择的同时，他也就肯定了所选择的形象的价值。

“如果上帝不存在，什么事情都将是容许的。”这对存在主义来说，就是起点。的确，如果上帝不存在，一切都是容许的，因此人就变得孤苦伶仃了，因为他不论在自己的内心里或者在自身以外，都找不到可以依靠的东西。他会随即发现他是找不到借口的。因为如果存在确是先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的，人就是自由。另一方面，如果上帝不存在，也就没有人能够提供价值或者命令，使我们的行为成为合法化。这样一来，我不论在过去或者未来，都不是处在一个有价值照耀的光明世界里，都找不到任何为自己辩解或者推卸责任的办法。

但是人道主义还有另一个意义，其基本内容是这样的：人始终处在自身之外，人靠把自己投出去并消失在自身之外而使人存在；另一方面，人是靠追求超越的目的才得以存在。既然人是这样超越自己的，而且只在超越自己这方面掌握客体，他本身就是他的超越的中心。除掉人的宇宙外，人的主观性宇宙外，没有别的宇宙。这种构成人的超越性（不是如上帝是超越的那样理解，而是作为超越自己理解）和主观性（指人不是关闭在自身以内而是永远处在人的宇宙里）的关系——这就是我么叫做的存在主义的人道主义。之所以是人道主义，因为我们提醒人除了他自己外，别无立法者；由于听任他怎样做，他就必须为自己作出决定；还有，由于我们指出人不能反求诸己，而必须始终在自身之外寻求一个解放（自己）的或者体现某种特殊（理想）的目标，人才能体现自己真正是人。

存在主义的无神论并不意味着它要全力以赴地证明上帝不存在。毋宁说，它宣称就算上帝存在，它的观点也改变不到哪里去。并不是我们相信上帝的确存在，而是我们觉得真正的问题不在于上帝存在不存在；人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己，连一条证明上帝的存在的正确证据也救不了他。在这个意义上，存在主义是乐观的。它是一个行动的学说，而基督教只有靠自我欺骗，靠把他们自己的绝望同我们的绝望混淆起来，才能把我么的哲学形容为不存在的希望的。

我认为不论是什么意识，都有一个向度，义务的向度，这个问题我在哲学著作中没有研究过，也很少有别的人研究过像这样的问题。义务这个词并不恰切，但是要找到另一个词，你几乎就一定要发明这样一个词。我的意思时候是说任何时候我感知到任何东西或者干什么事情，总有种企图超越实在的要求，它把我试图实现的东西变成一种内在的强制力，这就是我已是的向度。每一个意识都必须做它所做的事，并不是因为凡是它所做的都真正是正当的，而是因为不论它可能有什么目的，它看起来具有一种要求的性质，在我看来，这就...

萨特：“我以为演进通过行动将是一系列的失败，但是从这些失败中将出乎意料地产生一种早已包含在失败之中而被那些想望成功的人们所忽略的积极的东西。这个积极的成果将是部分的、地区性的成功，那些一向为这些成功而工作的人却不容易识别这就是成功，但是随着从失败到另一次失败，积极的结果将取得一定程度的进步。我就是这样理解历史的。”

我们说存在先于本质的意思指什么呢？意思就是说首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来——然后才给自己下定义。

人除了自己认为的那样以外，什么都不是。

......

人首先是存在——人在谈得上别的一切之前，首先是一个把自己推向未来的东西，并且感觉的到自己这样做。……人只是在企图成为什么是采取的存在。可并不是他想要成为的那样。因为我们一般理解的“想要”和“意图”，往往是在我们使自己成为现在这样是所做的自觉决定，往往是在我们使自己成为现在这样是所做的自觉决定。

……

所以存在主义的第一后果是使人人明白自己的本来面目，并且把自己存在的责任完全由自己负担起来。

如果上帝不存在，一切都是容许的，因此人就变得孤苦伶仃了，因为他们不论在自己的内心里或者在自身之外，都找不到可以依靠的东西。他会随机发现他是找不到借口的。因为如果存在的确是先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人醒来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的，人就是自由的。

存在主义这也不相信人在地球上能找到什么天降的标志为他指明方向，因为他认为人对这些标志愿意怎样解释就怎样解释。

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