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中古官修史体制的运作与演进(中古中国知识·信仰·制度研究书系)书籍详细信息

  • ISBN:9787532598878
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2021-04
  • 页数:暂无页数
  • 价格:105.80
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:16开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
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  • 更新时间:2025-01-20 15:47:21

寄语:

探究史源、编纂与中古官修史体制的形成。上海古籍出版


内容简介:

汉魏以来,史学独立,汉唐之间史书种类与数量的繁荣、私撰史学的发达广受关注。然而即便私人撰写的史书,若以王朝为记载对象,也必然包含官方因素。本书避免官修、私撰对立的视角,注意到官方常规化的修史体制改造了王朝史编纂的大环境,也使纪传史体裁发生了变化。

本书提出“官修史体制”的概念,指一套由制度保障的资料收集、整理、编纂机制及相关职官设置。在汉魏南北朝时期,中央机构的官修史体制逐渐将政务运作、文书与历史编纂的关联性变得制度化、惯常化。本书从两个角度对此进行考察。一是在纪传史的横截面中探讨体裁模板与史源如何相互适应,围绕四夷列国传、孝义类传、一般臣僚传记与相关政务运作的联动进行了讨论。二是考察纵向的史料加工编纂过程的发展,讨论了东晋与刘宋、十六国与北魏的修史,观察编年、纪传共同参与的史书编纂过程。

在研究方法上,本书将历史学与文献学相结合,既关注历代修史的史事、制度的记载,也重视对史文结构、体例、史源、改编过程的分析,彼此印证,别开生面。


书籍目录:

引言 

章  问题的提出:中古正史“纪”“传”概观 

一、《史记》的学术与体裁渊源 

二、《汉书》的列传格局 

三、诸曹魏史书的列传格局 

四、正史列传编次的演进 

五、从“本纪”到“帝纪” 

六、帝纪写作体例的变化与定型 

七、新的问题与本书思路 

第二章  “列国传”的体例、史源、编纂方式 

一、“列国传”前史:行记、簿记与《汉书•西域传》 

二、走向“列国传”:曹魏史中的四夷传记 

三、《汉书•西域传》传统与官修史体制的矛盾 

四、“使图类”文献带给编纂过程的变化 

五、新编纂过程的制度化 

结语 

第三章  “孝义类传”所见官僚制对正史的双重影响 

一、孝义的模式化情节的出现 

二、孝义模式化叙事的官僚制根源 

三、“文书风格”传记与“孝”“义”界限的改变 

余论 

第四章  列传编纂的政务运作基础:对相关制度与文本的考察 

一、南北朝的行状实例 

二、行状的政务环境:议谥的运作流程及各部门角色 

三、行状的制作:行政体系中围绕“人”的档案的形成 

四、《庾子山集》所见北周碑志传 

五、北朝后期的志传对比 

六、南朝的碑志传 

代结语:与丧葬事务相关的两种修撰 

附录  南北朝碑志传的文本对比 

第五章  “宜准丘明”:东晋编年体修史考 

一、东晋史官的成立(附史料辨析二则) 

二、干宝修史的改创 

三、东晋的编年史序列 

余论:编年体修史的意义 

附表:东晋历次修史简表 

第六章  延续与反转:东晋编年史的归宿 

一、沈约、徐爰表文所见刘宋国史中的晋末史 

二、纪传体晋史的编纂与东晋编年史的淹没 

三、唐修《晋书》东晋部分史源蠡测:以列传编排方式为线索 

四、由编年文献改编的晋末、刘宋官修史 

第七章  释“宋齐书带叙法”:南朝纪传史中的编年体痕迹 

一、《宋书》带叙法 

二、带叙法的界定:合传、附出与带叙

三、带叙法的编年体渊源及其意义 

第八章  魏书前史:十六国修史杂考 

一、汉赵的两阶段修史(附成汉之史) 

二、以编年体修史的前燕、后赵、前凉 

三、前秦史的编纂 

四、十六国后期及北魏前期的修史 

余论 

附考:《隋书•经籍志》霸史类的小注国别问题

第九章  北魏国史与魏收《魏书》 

一、“区分书体”:北魏纪传体国史的初创 

二、“徒有卷目”:崔光所修国史 

三、孝文帝以来的起居注与国史 

四、魏收《魏书》对国史列传的改编 

小结 

结语:官修史体制与官方编纂 

附录一  吐鲁番出土晋史残卷再考 

附录二  裴松之的存在感——官修前代史的传统是怎样形成的 

参考文献 

索引


作者介绍:

聂溦萌,1986年生,北京人,北京大学历史学博士。曾任北京大学中文系博士后、南京大学历史学院助理研究员,现为首都师范大学历史学院讲师。在《中国史研究》《文史》《中华文史论丛》《唐研究》等刊物发表论文二十余篇。主要研究方向为汉魏南北朝史、历史文献学。


出版社信息:

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书籍摘录:

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原文赏析:

文之为德也大矣,与天地并生者何哉?


夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形:此盖道之文也。


仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。


惟人参之,性灵所锺,是谓三才。为五行之秀,实天地之心,心生而言立,言立而文明,自然之道也。


傍及万品,动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽:故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有采,有心之器,其无文欤?


言之文也,天地之心哉!


其它内容:

编辑推荐

书事记言,出自当时之简;勒成删定,归于后来之笔。



书籍真实打分

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