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《解读敦煌》系列丛书，由敦煌研究院学者向全世界展示中华民族在历史上创造的杰出艺术成就和东方古代文化的辉煌，向人们讲述着敦煌昔日的繁华和一个个悠远的故事……

此次出版的《解读敦煌》系列丛书，是由敦煌研究院的资深专家和摄影师共同完成的一套内容、体例新颖、面向广大读者的通俗读物。本系列丛书具有三大优势：

一、全面涵括了敦煌石窟的建筑、壁画、彩塑以及出土文书的内容，体系浩大、内涵丰富；

二、由敦煌研究院资深专家组成的作者队伍，将他们数十年的研究成果，以佛教、艺术、社会三大类多专题的形式，深入浅出地向读者解析敦煌石窟的奥秘；

三、由敦煌研究院资深的摄影师拍摄的两千多幅精美照片，向读者全方位、多角度地展示多姿多彩的敦煌石窟艺术。

引 言

章 荒凉而神秘的莫高窟北区

　1.莫高窟为什么划分南区和北区？

　2.莫高窟北区保存有248座洞窟，为什么原来只有5个洞窟有编号？

　3.北区与南区的洞窟有什么不同？

　4.北区的破洞子、烂洞子是画工和塑匠们的居住之处吗?

　5.北区洞窟内原本有没有壁画和塑像?

　6.敦煌石窟惟一的藏传密教洞窟为什么开凿在偏僻的北区?

　7.莫高窟确实还存在第二个藏经洞吗？

第二章 屡遭劫难的莫高窟北区

　1.是中国人还是外国人在近代入了莫高窟北区?

　2.法国人伯希和在北区盗掘的文物现藏何处?

　3.俄国人奥登堡在北区盗掘的文物现藏何处？

　4.“公主脚”是沙皇俄国残部在北区发现的吗？

　5.“将军手”是张大干发现的吗?

　6.张大干掘取的北区文物现藏何处?

第三章 来自发掘现场的报告

　1.北区洞窟为什么要全面重新编号？

　2.考古人员如何在北区洞窟进行调查和测绘？

　3.历史的沙尘知多少？

　4.莫高窟北区与南区洞窟的开凿方式有什么不同?

　5.古代僧人如何在陡峭的崖面洞窟之间行走？

　6.北区洞窟开凿的时代晚于南区吗？

第四章 揭开尘封的僧侣生活

　1.莫高窟的僧人在哪里修禅？

　2.莫高窟的僧人居住在哪里？

　3.僧人居住的洞窟中为什么遗存有兽骨和皮革？

　4.僧人可以和家眷一起居住在僧房吗?僧人可以回家居住吗?

　5.僧人是怎样埋葬在洞窟中的？

　6.为什么在瘗窟中发现许多被切割的头盖骨?

　7.有的脱塔、脱佛是用僧人骨灰制作的吗?

　8.僧人有专用的储物间吗？

　9.莫高窟的僧人有贫富差异吗？

　10.僧人日常如何生活？

　11.莫高窟的僧人有薪水或私房钱吗？

第五章 寻找破解出土文献的密码

　1.北区有印刷佛经的工场吗？

　2.北区出土的西夏文活字印刷品是世界孤本吗?

　3.北区出土的西夏文大藏经是国内孤本吗？

　4.是谁抄写的汉文佛经？

　5.是谁编纂了西夏语、汉语双语双解辞典?

　6.北区发现了哪些西夏文通俗读物？

　7.北区出土的回鹘文木活字为什么具有极高的研究价值？

　8.北区发现的回鹘文书记载了哪些重要信息？

　9.北区发现的藏文文书记载了哪些重要信息？

　10.北区发现的回鹘蒙文、八思巴文文书记载了哪些重要信息？

第六章 佛门之外的发现

　1.在佛教圣地为什么出土了基督教的叙利亚文《圣经》和铜十字架?

　2.北区出土的波斯银币曾经在敦煌流通吗？

　3.为什么西夏铁币与宋代钱币出土于同一个洞窟中？

　4.佛教殿堂为什么发现了道教经典？

　5.佛教殿堂为什么发现了汉文《资治通鉴》？

第七章 考古大发现揭示谜底

　1.北区是密教活跃之地吗？

　2.莫高窟的僧人来自何方?有外国僧人在北区修持吗?

　3.古代莫高窟的画工、塑匠住在哪里？

第八章 保护环境的思考

　1.北区崖面上为什么没有建筑遗址保存下来？

　2.北区发现的至元三十年汉文文书为什么非常重要?

　3.为什么称大泉河是莫高窟的生命河？

　4.大气降水是如何对北区洞窟造成破坏的？

　5.现代科技可以预防自然环境对石窟造成的破坏吗?

附录一 敦煌莫高窟北区石窟分类表

附录二 敦煌大事记

彭金章，河北肃宁人。1963年毕业于北京大学历史系考古专业；1963年—1986年，武汉大学历史系任教，创办考古专业，任历史系副主任兼考古教研室主任。 1986年调敦煌研究院工作至今。曾任敦煌石窟文物保护研究陈列中心主任。现任敦煌研究院研究员、中国考古学会理事、甘肃省文物

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关于莫高窟崖面洞窟从南到北存在南北差别的现象，最早是1908年法国考古学者伯希和来敦煌时注意到的，不过当时他还未明确划分为南区和北区，而是将崖面南部及洞窟称为“千佛洞”，将崖面北部及洞窟称为“千佛洞以北诸洞”。第二位注意到南北崖面差别的学者，是20世纪40年代任职于国立敦煌艺术研究所的史岩先生。当年他对莫高窟洞窟进行编号时，将存有洞窟的崖面划分为南大段和北大段，南大段是从第1窟向南算起的，而第1窟以北为北大段。正式将莫高窟崖面划分为南区和北区的学者是敦煌文物研究所潘玉闪和马世长先生。他们在1985年出版的《莫高窟窟前殿堂遗址》一书中提出，根据莫高窟洞窟分布的情况，可分为南、北两区。

在此期间，奥登堡探险队测量绘制了长10米、高约1.6米的莫高窟全部洞窟总立面图和总平面图，影描了南区洞窟壁画260余幅，彩色临摹了南区壁画120幅，拍摄洞窟内景及外景照片近3000张，并切割了南区第263窟的壁画，盗窃了南区第103、128、253、296、321、435、437、442窟等洞窟内的一批塑像。此外，奥登堡探险队还涉足北区洞窟，不仅切割了位于北区B77窟窟内的彩色佛座背屏，还对北区洞窟进行了盗掘。有关资料显示，奥登堡探险队在北区崖面上的“石窟底部沙土之中，发掘出大量残卷”，“挖掘洞窟沙质地面时，有许多重要发现：写本和碎片、钱币日常生活用品等，考察队中的人以他们发现的130枚古代回鹘文木活字为特别重要”。这批盗掘品被劫往俄国后，文献部分现收藏于俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所艺术品部分，包括回鹘文木活字，则收藏于圣彼得堡俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆。

就目前看到的资料所知，张大千从敦煌莫高窟带走的文物，并没有交给中国政府或中国的文化机构，而是作为私人财产秘密收藏。特别是有些已经成为外国博物馆、图书馆藏品的一部分。现在确切可知的是收藏在日本奈良天理大学附属天理图书馆（张君义公验等3件文书、《敦煌遗册》8页、西夏文回鹘文书断简2册）美国普林斯顿大学附属葛斯德图书馆（汉文户籍4件，汉文文书8件，西夏文文书7件，回鹘文文书7件，藏文文书1件，经帙2件，纸质绘画作品10幅），敦煌研究院（1962年文化部购回1963年拨入的《张君义告身》一件）

也就是说，莫高窟南区是礼佛窟的集中区域，而北区则是僧人修行、生活以及死后埋葬的区域。将南区和北区这些性质与功能完全不同的洞窟合在一起，才共同构成了完整的莫高窟佛教石窟寺院。如果一座佛教寺院仅仅有供僧众、俗人礼佛用的有壁画、彩塑的礼佛窟，而没有供僧人修行用的禅窟供居住生活用的僧房窟，以及供僧人死后瘗埋尸骨用的瘗窟，那样的佛教寺院是不完整的，也是不可能存在的。

印度佛教密教，是大乘佛教发展到一定阶段的产物，产生于公元2世纪后半叶。按照密教的修习过程及发展阶段，学术界将其划分为四部，即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。事部属于早期密教，有人将其称之为“杂密”。行部、瑜伽部属于中期密教，有人将其称之为“纯密”。无上瑜伽部属于晚期密教，亦有人将其称之为“纯密”或“后期左道密”。据学者研究，流行于汉地的汉传密教，虽然也属于印度佛教密教传人中国后的一种密教宗教形态。但在传播过程中。经历了中国化的改造进程，舞弃了原印度佛教密牧中些与中国人思想意识神突很大的内客，又补充进诸多中国文化的因素。如果从印度沸教密教的四部分析，汉传密教只吸收了印度佛教密教四部中的“事部”和“行部”，摒弃了印度佛教密教四部中的“瑜伽部”和“无上瑜伽部”。而最初流行于西藏，后又传播于长城内外、大江南北的藏传密教，是把印度佛教密教中的四部，原原本本地吸收进来于是“藏传密教”也就具备了印度佛教密教中的四部，即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。

由于藏经洞的发现以及对世界学术界的影响，后来又于1944年在莫高窟中寺后院土地庙发现了敦煌文献85件。于是有的学者大胆提出莫高窟是否还存在第二个藏经洞的推测，并以《回鹘文写本与莫高窟第二藏经洞）为题进行了论述。事出有因，1908年法国人伯希和从位于北区的伯181号洞（即今第464窟）发现并窃取了大批经卷文书，其中仅回鹘文文献就有数百件，加上现散存于瑞典民族学博物馆、日本藤井有邻馆、羽田氏藏西域古语资料、日本天理图书馆藏张大千原收藏品等，总计经卷文书近千件。而这些文书都是来自同一个洞窟即第464窟，于是有人推测第464窟当年有可能是元代存放回鹘文经卷文书的场所。如果这一推测能成立，那么位于北区的第464窟就成为所谓的莫高窟“第二个藏经洞”。

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书摘插图

书籍介绍

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