古代埃及文明文献萃编（上、下）（新时代“一带一路”古文明文献萃编） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

本书为新时代“一带一路”古文明文献萃编丛书中的一本，分为上下两册。文献是历史研究的基础。大量文献为复原历史悠久的古埃及文明提供了一手信息。本书精选翻译的160多篇文献，涉及神话传说、王权制度、个人传记、往来书信、司法诉讼、经济活动、宗教仪式、教谕文学、故事文学、颂与诗歌等方面，表现出古埃及多种文献的基本特征，展现出古埃及社会生活的丰富多彩，呈现出古埃及灿烂文明的卓越贡献。

目　录

上 册

序 言

一 神话传说

1.阿图姆的创世/003 2.原始秩序的建立/005

3.人类的毁灭/008 4.孟菲斯神学/010

5.伊西斯和奈夫提斯的哀悼/015

6.荷鲁斯与塞特之争/023

二 王室文献

1.帕勒摩石碑/037 2.斯尼弗鲁的西奈铭文/050

3.胡夫的捐献石碑/051 4.维西尔韦舍普塔墓铭文/052

5.珀辟二世塞德节铭文/053 6.阿西尤特三墓铭文/055

7.塞索斯特里斯三世的边界石碑/060

8.奈菲尔霍特普国王的大阿拜多斯石碑/062

9.卡莫斯石碑/064

10.图特摩斯一世的方尖碑铭文/069

               11.哈特舍普苏特女王的诞生与加冕浮雕和铭文/069

12.哈特舍普苏特方尖碑铭文/082

13.关于运送哈特舍普苏特方尖碑的浮雕和铭文/087

14.图特摩斯三世的加冕铭文/090

15.图特摩斯三世年鉴/096

16.图特摩斯三世战争宴会和献祭铭文/118

17.图特摩斯四世梦碑/123

18.阿蒙霍特普三世圣甲虫铭文/125

19.埃赫那吞的阿玛尔那界碑/128

20.拉美西斯二世卡叠什战役铭文和浮雕/133

21.卡尔纳克神庙美楞普塔的利比亚战争铭文/145

22.美楞普塔利比亚战争以色列石碑/151

23.拉美西斯三世葬祭庙铭文与浮雕/156

24.哈里斯大纸草/191

25.国王庇伊的胜利石碑/216

26.国王普萨美提克二世的胜利石碑/231

27.国王涅克塔尼布一世的诺克拉提斯石碑/232

28.托勒密一世的总督碑/235

29.托勒密王朝在昔兰尼的统治/239

30.罗塞达石碑/240

31.托勒密王朝晚期的村书吏任命文件/245

32.托勒密八世的遗嘱/246

33.托勒密王朝时期的祭司任命文件/247

三 传记铭文

1.梅藤传记铭文/251 2.普塔舍普塞斯传记铭文/253

3.诺姆长亨库墓铭文/255 4.大臣乌尼传/256

               5.哈尔胡夫传/260 6.塞梯传记/264

7.塞哈托尔传记铭文/266 

8.克努姆霍特普二世的家族传记铭文/267 

9.扎阿传记/272 10.图里传记铭文/274 

11.埃巴纳之子雅赫摩斯传/275 

12.雅赫摩斯– 派恩– 奈赫拜特传/279 

13.伊内尼传记/281 14.阿蒙尼姆哈布传记/285 

15.维西尔莱克米尔传/287 

16.杰德孔塞夫安柯雕像铭文/294 

四 往来书信

1.国王写给拉舍普塞斯的信/301 2.凯迈特之书/302 

3.森沃斯瑞特三世写给首席财政大臣的信/305 

4.荫太夫国王写给科普图斯众多官员的信/305 

5.孟菲斯的管家写给国王阿蒙霍特普四世的信/307 

6.赫梯国王写给拉美西斯二世的信/308 

7.拉美西斯三世时期官员写给维西尔的报告信/309 

8.拉美西斯四世时期官员写给维西尔的信/310 

9.一位绅士农民的书信/310 

10.一个女儿写给母亲的信/313 

11.教育王室奴隶的一封信/313 

12.书吏之间的书信/314 

13.丈夫写给去世妻子的信/315 

14.妻子写给去世丈夫的信/316 

15.儿子写给去世父亲的信/317 

16.托勒密二世写给米利都人的一封信/318 

17.托勒密二世时期外约旦首领的两封信/318 

               18.公元前112年的一封信/320

19.塞琉古国王给托勒密国王的信/321

20.托勒密王朝时期邮站日志/322

五 司法文献

1.舍普塞斯卡夫敕令/327

2.尼斐利尔卡拉王的阿拜多斯敕令/328

3.第12王朝国王森沃斯瑞特一世的维西尔的命令/329

4.图特摩斯一世加冕敕令/330

5.埃及与赫梯之间的和平条约/333

6.托勒密二世时期的油专营法令/339

7.公元前118年托勒密八世大赦令/346

8.托勒密王朝祭司向国王的请愿/350

9.托勒密王朝时期一位年迈父亲向国王请愿/351

10.托勒密王朝时期运动员向警长请愿/352

11.托勒密埃及十人法庭的审判/352

下 册

六 经济文献

1.王子内库拉的遗嘱/358 2.匿名官员的捐赠令/359

3.神庙献祭物品名单/361 4.海普塞菲十份契约/363

5.奴隶与农业劳动/373 6.神庙献祭与农业事件/375

7.远征蓬特的浮雕和铭文/376

8.托勒密王朝的饥馑碑/386

               9.托勒密王朝六一税敕令/391

10.托勒密王朝税收案件/391 

11.托勒密王朝税收纸草/392 

12.神庙祭司什一税收据/393 

七 丧葬文献

1.金字塔文选译/397 2.木棺铭文选译/415 

3.私人石碑祭文（I）/419 4.亡灵书选译/430 

5.私人石碑祭文（II）/438 

八 教谕文学

1.哈尔杰德夫教谕/457 2.对卡盖姆尼的教谕/458 

3.普塔霍特普教谕/461 4.对美里卡拉王的教谕/481 

5.涅菲尔提预言/497 6.阿蒙尼姆赫特一世教谕/505 

7.一个埃及贤人的训诫/509 

8.一个人与其灵魂的对话/536 

9.对各种职业的讽刺/546 

10.哈赫普拉-塞奈布的哀悼/550 

11.效忠教谕/552 12.阿蒙纳赫特的教谕/554 

13.安尼教谕/555 14.阿蒙尼姆普教谕/570 

九 故事文学

1.国王胡夫与魔法师的故事/595 

2.船舶遇难水手的故事/601 

3.牧羊人的传说/624 4.辛努亥的故事/626 

5.两兄弟的传说/636 6.遭遇厄运王子的传说/642 

               7.温阿蒙的报告/645 8.魔法师希霍尔/652

十 颂与诗歌

1.太阳和哈托尔颂/657 2.奥西里斯和敏神颂/660

3.哈皮颂/662 4.红冠颂/668

5.奥西里斯大颂诗/669 6.阿吞颂/677

7.阿蒙-拉颂/691 8.克努姆颂/694

9.森沃斯瑞特三世颂/703 10.竖琴师之歌/706

11.爱情诗/710

附录一 古埃及年表/724

附录二 古埃及度量衡/739

附录三 古埃及历法/741

主要参考文献/744

郭子林，历史学博士，毕业于北京师范大学。现为中国社会科学院中国历史研究院研究员，中国社会科学院大学教授，硕士生导师。中国历史研究院科研规划处处长，《历史研究》副主编，兼任中国世界古代中世纪史研究会副秘书长等职。主要从事古代埃及史研究和世界古代史教学工作，在《历史研究》《世界历史》《史学理论研究》《史学集刊》《史学月刊》《世界宗教研究》等期刊发表学术论文近40篇，出版《古埃及托勒密王朝专制王权研究》等各类学术著作10多部。获国家高层次人才特殊支持计划（“万人计划”）青年拔尖人才（2015年）、2021年文化名家暨“四个一批”人才、2021年“万人计划”哲学社会科学领军人才、中国社会科学院领军人才等称号。

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书摘插图

（这是）对荷鲁斯和塞特的审判，他们具有神秘的形态，是王子和神当中

强大者。一个（神圣的）年轻人坐在的主面前，要求获得他父亲奥西

里斯的职位。奥西里斯拥有迷人的相貌，是普塔的（儿子），用他的光彩照耀（来世），而托特将神圣之目呈现给奥恩的伟大王子。a

    拉之子舒在奥恩的伟大王子（阿图姆）面前说：“正确胜过力量。通过说这

样的话来做到这点，即‘把职位给予荷鲁斯’”。托特对埃尼阿德说：“这是极为

正确的！”于是伊西斯大声呼喊，显得极为高兴。她（站在）的主面前，

说：“北风往西吹吧，去给温诺夫尔b递送消息！”拉之子舒说：“把神圣之目给

予（荷鲁斯），对于埃尼阿德来说似乎是正确的。”的主说：“这算什么？这

是你们按照自己的意愿做出的决定吗？”（奥努里斯）说：“他（托特）应该把

王名圈给予荷鲁斯，白冠应该放在他的头上！”的主沉默许久，因为他对

埃尼阿德感到愤怒。

    然后，努特之子塞特说：“让我和他一起到外面去，我将在埃尼阿德面前让

你们看到我的手战胜他的手，因为大家知道没有其他方式可以驱逐他。”托特

对他说：“我们不知道什么是错误的？在奥西里斯的儿子荷鲁斯在这里的时候，

大家还要将奥西里斯的职位给予塞特？普瑞– 哈拉凯悌［Pre-Harakhti］c 变得

极为愤怒，因为把职位给予努特之子、强大者塞特是他的愿望。奥努里斯在埃

尼阿德面前大声哭泣道：“我们应该做什么？”奥恩的伟大王子阿图姆说：“把

伟大的活神巴尼杰德［Banebdjede］d 喊来，他能够对这两个年轻人进行审判。”

他们把居住在塞梯特（Setit）的大神巴尼杰德e 和普塔– 塔塔恩带到了阿

图姆面前。阿图姆对他们说：“审判这两个年轻人，让他们不要每天在这里争吵

了！”然后，伟大的活神巴尼杰德对阿图姆的话做了回答：“不要让我们在不明

就里的情况下做出决定。写一封信，送到神母大神内斯那里。她说什么，我们

做什么。”

    然后，埃尼阿德对伟大的活神巴尼杰德说：“他们曾经在‘真理之路’大厅被审判过。”埃尼阿德对那个站在的主面前的托特说：“写一封信，给神母

大奈斯送去，以奥恩的公牛、的主的名义。”托特说：“我这就写，我这就

写。”他坐下来写信，信上是这样说的：

  “上下埃及之王：拉– 阿图姆，托特的钟爱者；两土地的主人，赫利奥坡

里斯人；用其光辉照耀两土地的阿吞；升起时强大的哈皮：拉– 哈拉凯悌；向

神母大神内斯致敬，你光彩夺目、生机勃勃、强大勇敢、年富力强。埃及的优

秀国王奥恩的公牛，的主的活着的巴，说了下面的话：我，你的仆人，每

天夜里代替奥西里斯就两土地征求意见，而索贝克将永远存在。针对这两个

人，我们应该做些什么？他们两个到目前为止已经在法庭上争论80 年了，没

有人知道怎样审判他们。写信告诉我们应该怎么做！”

    于是，神母大神内斯给埃尼阿德写信，说：“把奥西里斯的职位给予他的

儿子荷鲁斯，不要犯不合时宜的大错。否则，我将震怒，天空将碾压大地！

让奥恩的公牛、的主知晓这点。给塞特双倍财产。把你的两个女儿阿纳特

［Anat］和阿斯塔特［Astarte］给他。把荷鲁斯放在他父亲的御座上！”

神母大神内斯的信来到埃尼阿德这里，埃尼阿德坐在“牛角荷鲁斯”大厅

里，信被放在托特手中。托特在的主和埃尼阿德面前大声朗读信件。他们

异口同声地说：“这个女神是正确的！”的主对荷鲁斯非常愤怒，对他说：

“你的身体如此瘦弱，这个职位对你来说太大了，你还是个乳臭未干的孩子。”

奥努里斯变得异常愤怒，埃尼阿德即三十人委员会也是如此。神巴巴［Baba］a

站起身来，对普瑞—哈拉凯悌：“你的神龛是空洞的！”b。普瑞– 哈拉凯悌感觉

被给予他的答复冒犯了，他躺在地上，他的心非常痛苦。然后，埃尼阿德出

来，对巴巴神大喊：“走开，你犯下了很大的罪恶！”他们去了自己的帐篷。

大神一整天都躺在自己的帐篷里，他的内心非常痛苦，他是孤单的。很长

时间之后，南方无花果树女神哈托尔到来，站在他父亲的主面前。她在他

面前裸露身躯，因此大神对她眉开眼笑。他站起来，与伟大的埃尼阿德坐在一起；他对荷鲁斯和塞特说：“为你们自己辩护！”

   努特之子、力量强大者塞特说：“我，我是塞特，埃尼阿德当中力量强大

者。因为我每天屠杀普瑞的敌人，站在百万年日舟的船首，没有其他任何神能

做到这点。我应该获得奥西里斯的职位！”他们说：“努特之子塞特是正确的。”

奥努里斯和托特大声哭喊：“亲生儿子在这里，大家却将职位给予叔叔？”伟大

的活神巴尼杰德说：“当他的老兄弟塞特在这里的时候，大家却要将职位给予一

个年轻孩子吗？”

   埃尼阿德对的主大声哭喊，并对他说：“你讲的这些话是什么啊？是不

值得听的。”伊西斯的儿子荷鲁斯说：“在埃尼阿德面前欺骗我不是美德，把我

父亲奥西里斯的职位从我这里拿走不是美德！”伊西斯对埃尼阿德非常生气，

她咒骂埃尼阿德，说：“当我母亲女神内斯活着的时候，当以长长的翎毛和卷曲

的牛角形象出现的普塔– 塔塔恩活着的时候，这些事情将被放在奥恩的伟大王

子阿图姆和他船上的凯普利面前处理！”埃尼阿德对她说：“不要生气。正义将

属于正义之人。你所说的都将被实践。”

    然后，努特的儿子塞特对埃尼阿德非常生气，因为他们对神母大神伊西斯

所说的那番话。塞特对他们说：“我将拿着我4500 磅的权杖，每日杀死你们中

的一个！”塞特在的主面前发誓说：“只要伊西斯在，我就不会再出庭！”

于是，普瑞– 哈拉凯悌对他们说：“到中间岛上去审判他们，并告诉渡船人奈姆

提［Nemty］：‘不要摆渡任何与伊西斯相像的女人’。”因此埃尼阿德来到中间

岛上，他们坐下来吃面包。

    伊西斯来到摆渡人奈姆提身边，他就坐在他的船只附近。她已经把自己

变成了一位老妇人，她弯着腰走路，手上戴着一个小图章金戒指。她对他说：

“我到你这里来，是为了让你把我摆渡到中间岛上去。因为我是为年轻的孩子

送面粉的，他在中间岛上照料牛已经5 天了，他饿了。”他对她说：“我被告知：

‘不要摆渡任何妇女’。”她对他说：“我记得你被告知不要摆渡伊西斯。”他对她

说：“我把你摆渡到中间岛，你给我什么？”伊西斯对他说：“我将给你这块面

包。”他对她说：“它是给我的？你的面包？当我被告知不要摆渡任何妇女的时

候，我还是把你摆渡过去，你就用你的面包做交换？”于是她对他说：“我将把我手上的小图章金戒指给你。”他对她说：“给我这个小图章金戒指！”她把它给了他，他把她摆渡到了中间岛。

前言

古希腊历史学家希罗多德（Herodotus，约公元前484—前425 年）游历了

埃及以后，在其著作《历史》中写下了这样一句话：“没有任何一个国家有这

样多的令人惊异的事物，没有任何一个国家有这样多非笔墨所能形容的巨大

业绩。”这是对古代埃及文明的恰当评价。埃及学自1822 年建立以来，语言

学、文字学、考古学、历史学等都取得了长足发展。学者们根据这些研究成果

构建出了较为丰满的古埃及文明史，同时也发现希罗多德的很多记载是缺乏根

据的。除却考古学的发现和研究成果，现代学者可以使用的文字史料已然非常

丰富。正如英国著名埃及学家伊安· 肖（Ian Shaw）所言，古埃及史料并不少，

相反还很丰富，关键是用什么样的理论与方法对其进行研究，以促进埃及学的

不断发展。

自19 世纪以来，西方学者就有意识地发表从埃及发现的古埃及文献（即

文字史料）的解读内容和研究成果，还有很多学者致力于将古埃及语文献（原

始史料）翻译为德文、法文和英文文本，以促进埃及学研究向着广度和深度发

展。学界整理发表出来的埃及语原文、德文和英文等的文献非常丰富，基本可

以满足埃及学研究的需要。例如，《金字塔文》《棺木铭文》《亡灵书》《第18

王朝晚期文献》《拉美西斯铭文》《中埃及语故事》《新埃及语故事》等等，既有埃及语原文文本，也有现代西方语言的权威译本。本书在参考文献部分列出

了具有代表性的史料（集）。

古埃及文明的文献，以文字载体为标准，分为铭文文献和纸草文献。铭文

文献一般是指铭刻在神庙、坟墓、石碑、采石场矿井等石头表面和象牙、木

板、陶器碎片等上面的文献。纸草文献顾名思义就是书写在纸莎草纸上的文

献。从内容上来看，古埃及文献基本可以划分为宗教文献和世俗文献两大类。

宗教文献又可以划分出很多类别，魔法文献、金字塔文献、棺木文献、亡灵书

等；世俗文献也可以划分出很多，例如传记、书信、故事、诗歌等。

本书希望提供的文献能够尽可能地从整体上体现古埃及文明文献的特征，

因而没有完全按照上述文献划分的类别安排文献，而是按照文献本身对于反应

古埃及文明特征的重要性和特殊性进行分类，把160 多篇文献安排在十个栏目

里。它们分别是神话传说、王室文献、传记铭文、往来书信、司法文献、经济

文献、宗教文献、教谕文学、故事文学、颂与诗歌。本书将在相应文献的开篇

部分做简短说明，以阐明每类文献本身的含义和其对于古埃及文明的意义以及

该类文献的基本特征等内容。由于篇幅和时间有限，本书没有把科技文献和节

日历法文献包括进来，引以为憾，留待日后补充。

古埃及很多文献存在残缺，甚至有些重要文献破损严重，这造成很多文本

缺乏连贯性，甚至导致学者们关于相同文本的阐释存在较大分歧。本书在翻译

文献时，尽量展现文献的本来面貌，对文献中缺失的内容用“—”表示，对

文献中存在文字但意义不清的用“［—］”表示，对文献中原本存在文字但后来

被消除的文字用“［哈特舍普苏特］”这样的方式表示，对文本中破坏严重的、

翻译出来意义不大的内容用“……”表示，圆括号“（）”里面的文字包括埃及

学家在翻译原文的过程中根据语法需要或为了行文完整而加上的文字，也包括

译者对前文做解释的文字。

本书初计划全部根据象形文字原文进行翻译，但由于时间紧促，大多文

献都从权威英文译本转译成汉语。当然，本书少数文献是直接从象形文字原文

翻译而来，为了展现古埃及文献翻译过程，也将象形文字原文、拉丁转写和汉

语翻译放在译文中。

书籍介绍

本书为新时代“一带一路”古文明文献萃编丛书中的一本，分为上下两册。文献是历史研究的基础。大量文献为复原历史悠久的古埃及文明提供了一手信息。本书精选翻译的160多篇文献，涉及神话传说、王权制度、个人传记、往来书信、司法诉讼、经济活动、宗教仪式、教谕文学、故事文学、颂与诗歌等方面，表现出古埃及多种文献的基本特征，展现出古埃及社会生活的丰富多彩，呈现出古埃及灿烂文明的卓越贡献。