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《科学二十讲》主要内容：从西方智慧的发源地，朝气蓬勃的文艺复兴之都，百科全书般的智慧“沙龙”，到“重经验，贬先验”的英伦传统，高度思辨性的德国，实用主义传统在继续的美国；从人文科学到自然科学，这些哲学家、数学家、艺术家，乃是西方广义或者狭义科学传统的缔造者，或者是科学传统的批判者和反思者。让西方思想家来讲述可谓“科学”，正本清源，揭示西方科学的真相，纠正中国人心目中的“科学”形象。

编者序　什么是科学

讲　对话

第二讲　关于科学知识

第三讲　科学断想

第四讲　知识就是力量

第五讲　谈科学方法

第六讲自然科学的形而上学基础

第七讲　什么是自然科学

第八讲　伽利略对自然的数学化

第九讲　现代科学的起源

第十讲　自然科学的方法

第十一讲　什么是科学

第十二讲　现代科学的本质

第十三讲　追求确定性

第十四讲　科学与技术

第十五讲　科学的界限

第十六讲　科学 猜想与反驳

第十七讲　科学与伪科学

第十八讲　数学传统与实验传统

第十九讲　宗教对科学兴起的贡献

第二十讲　警惕科学”

吴国盛，964年9月生于湖北省武穴市（广济县）。现任北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学人文学部委员、北京大学科学传播中心主任，兼任中国科学技术史学会副理事长、北京科普创作学会副理事长。北京大学理学学士（983）、哲学硕士（986），中国社会科学院哲学博士（

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自然数的系列是一个无穷系列。但是这种无穷没有对我们的理论知识设定任何界限。它并不意味着任何不确定性，并不意味着一种柏拉图意义上的诬陷者（Apeiron），而是恰恰相反：在数的进展中，我们不会遇到外在的限制，不会遇到一个“终极项”。我们再这里所发现的是由于一种内在的逻辑原则而形成的限制。

在我们现代理论中——在弗雷格和罗素的理论、皮阿诺和戴德金的理论中——数已经失去了它的全部本体论的奥秘。我们把它看成是一种新的强有力的符号体系；对一切科学的目的来说，这种符号体系比言语的符号体系具有无比的优越性。

笛卡尔的解析几何对广延和数之间的这种关系提出了第一个令人信服的证明。从此以后几何学的预言不再是一种特殊的方言了，它成了一种远为普泛的语言——普遍的数学——的一部分。

当爱因斯坦提出他的广义相对论时，他用的是已创立的黎曼几何，不过黎曼当时仅仅把它看作纯粹的逻辑可能性。但黎曼深信，我们需要这样的可能性，它可以为描述现实的事实作准备。我们需要的是能充分自由地构造各种形式的数学符号体系，以便能给自然科学思维提供一切智力工具。自然是无穷无尽的——它总是会向我们提出新的意想不到的问题。我们不可能预见事实，但我们可以借助符号思维的力量为能理智地解释这些事实作准备。

随着中国近年来经济和国家实力的快速发展，人们的心态和期望有了大幅的更新或提升，而曾经一度作为先导和共识的一些基本思想和理论或者趋于空洞化和分歧化，或者与真实的社会生活严重脱节，这就迫切需要我们比较全面地对中国百年来的思想观念予以重新认识和深入解释

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从西方智慧的发源地，朝气蓬勃的文艺复兴之都，百科全书般的智慧“沙龙”，到“重经验，贬先验”的英伦传统，高度思辨性的德国，实用主义传统在继续的美国 从人文科学到自然科学，这些哲学家、数学家、艺术家，乃是西方广义或者狭义科学传统的，或者是科学传统的批判者和反思者。让西方思想家来讲述可谓“科学”，正本清源，揭示西方科学的真相，纠正中国人心目中的“科学”形象。

书籍介绍

《科学二十讲》主要内容：从西方智慧的发源地，朝气蓬勃的文艺复兴之都，百科全书般的智慧“沙龙”，到“重经验，贬先验”的英伦传统，高度思辨性的德国，实用主义传统在继续的美国；从人文科学到自然科学，这些哲学家、数学家、艺术家，乃是西方广义或者狭义科学传统的缔造者，或者是科学传统的批判者和反思者。让西方思想家来讲述可谓“科学”，正本清源，揭示西方科学的真相，纠正中国人心目中的“科学”形象。