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他梦到自己在飞，然后突然在一阵剧痛中醒来。

    他的头撞到了床边的钢板上， 的巨响压迫着他的耳膜，同时船体向右倾斜，然后又晃回中立位。零散的小物件、纸张甚至椅子都压在了他身上。空气中弥漫着刺鼻的油雾。他试图从杂物下挣扎出来，但刚要爬起来时，船体再次受击。钢板突如其来的冲击力作用在他的手腕和膝盖上，他倒向一侧，禁不住叫出声来。这一次，船体并没有太多倾斜。他意识到有什么不对劲儿，但因为刚刚醒来，大脑还很迷糊，无法进行思考。随后他便听到有人在通道里叫喊，紧接着便是来自船艉方向的蒸汽泄漏声。在雷鸣般的蒸汽声中，战斗警报的军号声隐隐作响。

     他的双手已经无法用力，膝盖也疼痛难忍。他只得用手肘把自己撑起来，然后伸出手去抓木棉布救生衣和战盔，却发现双手像热橡胶一般疲软无力。马什知道前上方的8英寸主 正在开火，不过与其说他听见了 声，不如说他感受到了主 那熟悉的节律性震动，因为船体中部蒸汽喷发的声音几乎把 声 掩盖。主通道里大声呼喊的人 多了。他把胳膊挂在一张倒在地上的椅子上。这才挺直身子。他忽然意识到“温斯顿”号并没有回到中立位，而是不祥地倾向左侧，随着海水缓慢地浮动。一阵恐惧袭来，他的内脏仿佛化成了水。主船体梁在他身下咿呀作响。

     马什的战位在天台一号，他负责操作舰艏的一台5英寸舰 射击指挥仪，指挥仪坐落在舰桥之上的高楼上。他一只胳膊摽着椅子，挣扎着穿上了救生衣，然后用另一只相对来说要好一些的手，在牙齿的辅助下系上了绳扣。战盔不知去了哪里，他也不打算找了，索性推开帘子，走进了通道，结果却一头撞进了匆匆赶去船艉的维修兵队伍中。维修兵都戴上了面具，手中抻着浸湿的帆布消防水龙带。他这才发现自己脚上只穿了袜子，只好又钻进卧舱，套上长筒靴。他在8英寸主 的一连串轰鸣中，辨别出了5英寸二级火 的声音。那群日本混蛋就在附近，他心中恨恨地想。

    他清楚自己必须迅速赶到上层甲板，但是要想就位，就得爬一段船梯，而这对他来说简直比登天还难：他的双手已经报废，膝盖也在他穿过倾斜的甲板时碾压般的痛。

     他尾随着维修兵的队伍走向通往上层甲板的防水舱口，走着走着，忽然意识到自己正在上坡，而且脚下都是海水，不禁吃了一惊。这意味着“温斯顿”号既向前倾，又向左倾。他一直都不敢相信这个事实，直到看见甲板上的一盏应急灯，灯光从海水中折射出来。

     天啊，他心想，如果第二层甲板进了水，这船就完了。

     “全体人员注意!弃船!弃船!”战舰的广播系统传来指令，声音在蒸汽的咆哮以及舱口附近愈演愈烈的嘈杂声中勉强可以听见。所有的维修兵都扔掉手中的灭火设备，爬上船梯。但由于 的圆形小舱口一

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疯癫，就像其他任何事物一样，是习得的，就像发型一样，对于蠢人来说，当时流行着几种不同的风尚。如果疯癫和健全以及人性的本质是二十世纪文学的主题的话，究竞什么是人？什么是健康？什么是理性、正常和快乐？还有疯癫和戏剧的关系是什么？和表现狂的关系又是什么？作为一种自我表达的方式，疯癫固然重要，但同样重要的是他人能亲眼目睹疯子们被隔离起来的痛苦，得让这种痛苦存在于这个平凡的世界，让它变成一场表演，进而感动、影响到他人。如此一来，更多的问题开始被解开。在这样一种特定的合作关系中，病的是谁？是观看的人还是被观看的人？医生还是病人？他们到底哪里病了？难道对于正常和理性的理想化本身不就是一种疯癫吗？如果这些裸露癖们渴望被人看到，被理解或承认，他们想要别人注意他们身上的什么呢？

你可以把警察或法西斯分子抛在脑后了：对你最危险的人恰恰是你爱的也爱你的人。一旦涉及控制、施虐受虐时，爱可以比恨来得更恶劣，爱是温柔的暴政。毕竟，卡夫卡从来没有说他的父亲不爱他。

在他生命中最后的日子里，思考教育问题的时候，卡夫卡引述了克洛诺斯的神话，克洛诺斯用镰刀阉割并推翻了父亲后，预言到他也将被自己的孩子推翻，于是子女一出生，就被他吞进肚里。教育到底为的是开枝散叶，花团锦簇，还是施与限制，惩罚和监控？父母想让孩子成为什么样的人？

对于专家们的想象力和好奇心，我不是太感冒：他们操着一口笨拙的、对象化的语言，这种语言听上去就像是拾人牙慧，而不是自己靠自己的本事争取来的。我有读写上的才能，而我儿子却在这方面有缺陷（或是他拒绝掌握这方面的能力），他们的话没有一句能说清楚这两者间有什么关联。而且通常过不了多久，这些专家就开始满口时髦话、套话，大谈特谈大脑和化学物质。生理决定论是心理学最丑陋的遁词，它将人类的诗意从任何议题上抹除。

向假惺惺的科学确定性乞灵貌似就可以让任何问题迎刃而解。但这其实是一个道德问题，而不是一个科学问题。重要的是价值观一而不是事实。正是在这样一个有刺激性的人类领域，有趣的问题才发生，你才可能真正得思考如何处理个体的历史境遇和反应。企图将人类标准化，给予成功一个放之四海而皆准的标准，这才是有局限的，是洗脑，是欺负人。

你没法提前发现，生命中真正重要的是什么，即便当时当地也可能浑然不觉。你后来才恍然大悟，意义，乃至创伤，都是时过境迁之后被建构出来的。我的意思是说人们经历某种伤痛或失落的感觉，他们知道有某个无法解释的缺口，但当时他们不知道那到底意味着什么。

《变形记》的困感、反讽和原创性却体现在，人物身体越变越小。卡夫卡非常聪明直接地通过他的隐喻，来粉碎日常和不真实间的界限，通俗和幻想间的界限。毕竟，他没有告诉我们说格里高尔感觉自己就像他父亲房子里的一只甲壳虫，而是直接说，有一天早晨醒来，格里高尔发现自己真的变成了一只甲壳虫。就像夏科的歇斯底里症患者，格里高尔变成了自己家庭和这个世界的局外人，这个故事告诉我们，我们每个人都可能某天早晨一醒来，突然发现自己变成了一个局外人，我们不仅仅是自己的局外人，而且我们的身体也外在于我们，就和我们的头脑一样陌生，几乎不在我们的控制范围之内。

“通过我笔下的动物，我会变成什么呢？”卡夫卡在《蓝色笔记本》里问道。他不再想成为一个成年人或一个男人。我们也可以问问那个饥饿艺术家，他的身体也毁灭了，他又想让自己的身体缩小变形成什么呢？他是一个忍饥挨饿的圣人，白痴，还是一个甘愿牺牲的受害者？自戕是一种最安全的暴力。至少你不会给任何人带来危险。没人会来报复你。自己受饥，或变成一个昆虫，就是把自己的性情挖空，磨灭自己的历史，让自己变成一个无。但这样的变身有什么用呢？这个活体雕塑向我们揭示的是，我们要得太多了，还是我们其实不需要太多？这种精神厌食症是在说明什么问题呢？

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