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哈代的《苔丝》讲述的是：纯朴美丽的农村姑娘苔丝曾遭富人奸污。新婚之夜她向新郎讲述自己的不幸遭遇，但新郎不能谅解弃她而去。为生计所迫，苔丝只好与富人同居。后新郎回心转意愿与苔丝言归于好。 望中的苔丝认为富人毁了她一生幸福，便杀了他，自己也被处死刑。作品深刻反映了当时社会现实，揭露了正是虚伪的资产阶级道德造成了苔丝的不幸。

章 妙龄少女

第二章 失贞女子

第三章 获得新生

第四章 结果

第五章 女人总是受害者

第六章 浪子回头

第七章 完结篇

托马斯·哈代（1840—1928），英国19世纪后期现实主义作家的重要代表，拥有 多读者的维多利亚时代作家之一。哈代以自己的现实主义创作继承和发扬了英国文学传统，又以独特的创作模式把传统和当代文学联系起来，在英国文学 起到了桥梁的作用。作为一个跨世纪的文学家，哈代是英国19世纪 一位小说大家，又是20世纪大胆探索和开拓的英国“现代诗歌之父”。

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这是一个五月下旬的黄昏，一个中年男子正从沙斯顿往马洛特村的家里走去。他家住的那个村子就坐落在附近的布莱克摩尔谷，有人也叫它黑原谷。这个中年男子走起路来两腿直晃悠，姿势不太正确，整个身子老往左边歪。偶尔他也故作聪明地点点头，好像在表明他同意某个意见，其实他脑子里一点儿自己的想法都没有。他手臂上挎着一个蛋篮，里面什么也没有，他帽子上的绒毛乱蓬蓬的，取帽时与大拇指接触的帽檐部分已经破旧不堪。他在路上走了一会儿，这时他看到一个中年牧师，骑着一匹灰色的母马，一边走一边漫不经心地信口哼着不成曲的小调。 “祝您晚安。”那个手挎篮子的中年男子说。 “晚安，约翰爵士。”骑在马背上的牧师回答说。 中年男子继续往前走，但才走了一两步又停了下来，转过身对牧师说：“啊，请您原谅，先生。我们俩在这儿见过一面，那是上回赶集的时候，大概也是这时候，我还跟你说‘晚安’来着，你也对我说‘晚安，约翰爵士。’就像刚才说的那样。” “好像有这么回事。”牧师说。 “差不多是一个月以前吧，你还叫我约翰爵士。” “大概是的。” “为什么你老喜欢叫我‘约翰爵士’？要知道，我只不过是个平民百姓，一个名叫杰克·杜伯菲尔德的卖鸡鸭的小商贩而已！” 牧师把马赶过去，使自己向那人靠近一点。 “叫你‘约翰爵士’仅仅是我一时心血来潮，”牧师犹豫了一会儿，接着说道：“你知道我为什么这样叫你吗？因为我前一阵子有了一个新的发现。知道那个叫鹿脚巷的地方吗？我就是那儿的古物专家特令安牧师。为了重修郡志，我曾经对很多家族的家谱进行过追根溯源的详细考查。发现你就是古老而又光荣的杜伯维尔骑士家族的嫡系子孙呀！你自己连这事一点都不知道么？这个家族就是那位大名鼎鼎的骑士佩甘·杜伯维尔爵士的后裔。这位声名显赫的骑士一路跟随那个征服者威廉从诺曼底到了这儿。《巴托修道院文卷》里还记载了这事儿呢！” “像你这样的话我可从没听说过呀，先生！” “你没听过也罢，但我可说得一点儿都不假。你把下巴稍微抬起一点，我来仔细地看看你的侧面相。错不了，杜伯维尔家族的鼻子和下巴不就是像你这样的吗？不过，你好像没那么威严。埃斯脱玛维拉在诺曼底征服了格拉摩甘郡，那个时候有十二个骑士辅佐他，你的祖先就是其中的一个。英格兰这一片地方原来都是你们家族的庄园。斯梯凡王时代有一本《度支总册》，记载了他们那些人的名字。约翰王时代，你们家族一个 富有的人曾经送给救护骑士团一座庄园。你的祖先布莱恩在爱德华二世在位期间曾被召至西敏士出席大议会。在奥利弗·克伦威尔时期你们家族有一段时间家道中落，不过算不上严重。在查理二世统治时期，你们家因为效忠君主，忠于王室被提封为‘御橡骑士’。没错儿，你们家先后有好几个约翰爵士。假如骑士封号也像赐男爵爵位那样能够世袭相传，你现在不就该是约翰爵士了吗？事实上，古时候的骑士称号就是可以父子相传的。” “这可能吗？” “总而言之，”牧师用马鞭十分果断干脆地拍了拍自己的腿，作出如下结论：“整个英格兰几乎再也找不出第二家像你们这样高贵的家庭了。” “这可了不得，这难道是真的吗？”杜伯菲尔德说，“可是我到处碰壁，每年都这个样，到处受别人的窝囊气，就和教区里那些 不起眼的平民百姓一样……特令安牧师，大伙儿知道这个信儿有多长时间了？” P1-3

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她也许看清了是什么使她完全抬不起头来——是她心里以为人世间老在关心她的境遇——这种想法完全是建立在幻觉之上的。除了她自己而外，没有人关心她的存在、遭遇、感情以及复杂的感觉。对苔丝身边所有的人来说，他们只是偶尔想起她来。即使是她的朋友，他们也只不过经常想到她而已。如果她不分日夜地离群索后，折磨自己，对他们来说也不过如此——“唉，她这是自寻烦恼。”如果她努力快乐起来，打消一切忧虑，从阳光、鲜花和婴儿中获取快乐，他们就又会这样来看待她了——“唉，她真能够忍耐。”而且，如果她独自一人住在一个荒岛上，她会为自己发生的字情折磨自己吗？不大可能。如果她刚刚被上帝创造出来，一出世就发现自己是一个没有配偶而生了孩子的母亲，除了知道自己是一个还没有名字的婴儿的母亲而外，对其它的事一无所知，难道她还会对自己的境遇感到绝望吗？不会，她只会泰然处之，而且还要从中找到乐趣。她的大部分痛苦，都是因为她的世俗谬见引起的，并不是因为她的固有感觉引起的。

生活的重要性并不在于从外表看来他们的经历是否丰富，而在于从内心体验的角度看他们的感受是否深刻。生活对于一个敏感的农夫就要比对于一个感觉迟钝的国王来的宽阔、充实和激动人心。

'Never mind about the lords and ladies. Would you like to take up any course of study - history, for example?'

'Sometimes I feel I don't want to know anything more about it than I know already.'

'Why not?'

'Because what's the use of learning that I am one of a long row only - finding out that there is set down in some old book somebody just like me, and to know that I shall only act her part; making me sad, that's all. The best is not to remember that your nature and your past doings have been just like thousands' and thousands', and that your coming life and doings 'I'll be like thousands' and thousands'.'

'What, really, then, you don't want to learn anything?'

'I shouldn't mind learning why - why the sun do shine on the just and the unjust alike,' she answered, with a slight quaver in he...

生活的重要性并不在于外表看来他们的经历是否丰富，而在于从内心体验的角度看他们的感觉是否深刻。生活对于一个敏感的农夫就要比对于一个感觉迟钝的国王来得宽阔，充实和激动人心。

Was once lost always lost really true of chastity? she would ask herself. She might prove it false if she could veil bygones. The recuperative power which pervaded organic nature was surely not denied to maidenhood alone.

“为了过去的交情，再给我亲亲另一面吧。”

她同样被动地转过脸，就像是听从画师或者理发匠的要求似的。他亲了亲另一面脸，他的嘴唇所触到的面颊，湿润、光洁、冰凉，像周围田野里的蘑菇的表层一样。

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