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书斋里生长起来的观念，为何拥有改变世界的力量？《观念的力量》收录伯林此前不曾集结成书的22篇文章，从伯林对自身学术道路的梳理，到令他成名的俄国思想家研究，再到令他享誉世界的自由论述，无不以优雅的文字和磅礴的论证，证明伟大的观念可以革新人类对世界、对自身的理解，而可怕的 观念也可以给世人带来厄运和灾难。

参考文献说明

前言（阿维赛·马加利特）

编者前言

我的学术之路

哲学的目的

启蒙运动时期的哲学家

人类观念历史记录大胆的创新者之一

俄国观念史

被神化的那个人

一个没有狂热激情的革命者

知识阶层的作用

自由

卡尔·马克思的哲学

俄国马克思主义之父

政治领域的现实主义

以色列的起源

犹太人之被奴役与被解放

哈依姆·魏茨曼的领导艺术

寻找社会地位

欧洲浪漫主义的本质

梅尼克与历史相对主义

论通识教育

第二版附录

民主、共产主义与个人

伍德罗·威尔逊论教育

论民族主义

索引

以赛亚·伯林爵士（Isaiah Berlin，1909—1997）英国哲学家、观念史学家、20世纪有名自由主义知识分子。生于俄国犹太家庭，童年目睹俄国革命，1921年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读哲学，1939年借撰写《卡尔·马克思》的契机转向观念史研究。1957年就职牛津大学社会与政治理论教授，发表具有开创性的“两种自由概念”演说，同年获封爵士。参与创办牛津大学沃尔夫森学院并出任首任院长。作为杰出的观念史学家和学科主要奠基人，先后被授予耶路撒冷文学奖和伊拉斯谟奖。

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有人认为，只要让科学家或接受了科学训练的人走上管理岗位，世界就会焕然一新；这样的思想家并不罕见。对此我不得不说，从未提出过比这更好的借口甚至理由来为精英阶层无限的专制主义辩护，他们剥夺了大多数人不可或缺的自由。

有人曾说，在古代，男人和女人被当作牺牲品献给诸神；到了现代，新的偶像，即形形色色的“主义”，替换了古代诸神。让人遭受痛苦、杀人或折磨他人，通常会受到正义的遣责：但是如果我做这些事情不是为了个人利益，而是为了某种主义一一如民族主义、法西斯主义、狂热的宗教信念、各种进步或者历史发展规律一一它们就是无可非议的。多数革命者公开或不公开地宣称，为了创造一个理想世界，我们必须先打破鸡蛋，否则是吃不上煎鸡蛋的。鸡蛋早被打破

在我们这个时代，鸡蛋已被猛烈地或普遍地打破，这是史无前例的一一煎鸡蛋却遥不可及，煎鸡蛋消失得无影无踪。这就是我所谓明目张胆的一元论的必然结果——有人称之为狂热，但是一元论乃所有极端主义之根源。

如果伯林对自由的论述仅仅止步于区分自由的两种意义，即消极自由与积极自由，那么他只能算是不辜负对自由的信仰，却并没有成就任何了不起的东西。然而，他确实成就了了不起的东西，不是因为他澄清了自由的概念，而是因为他揭示了涉及自由观念的情感。这牵涉自由易于为奸者窃取的本质——从高尚者手中被卑劣者窃取，从善良者手中被残忍者窃取。积极自由作为摆脱内在心理约束的自由，意味着要将精神分割为“理性与高尚的”和“非理性与卑劣的”，这样一来，自由就意味着让更好的自我居于主宰地位。然而，一旦我们分割自我，其他人就可能以我们那更好的自我为名，指责我们屈服于我们的卑劣自我，而他们是来解放我们的。许多残暴的统治者就曾利用过“人类灵魂的工程师”（借用斯大林的说法）的角色做这种事。

追求华丽的词藻，故意把观念弄得模不清，用一些不相干的、容易发生歧义的、至多是一知半解的科学理论、哲学理论或名人的典故，来装饰形而上学术语，这些伎俩古已有之，现在却尤为盛行，其目的是掩盖观念的贫乏或思维的混乱，有时几乎无异于欺诈。

第一种真理认为，人既不是一座岛屿，也不是一片数不清的群岛，个人关系远比系统、技术、计划更为重要，充满仁爱的社会取决于这些个人关系，对它们非但不可任其然，而且它们可以被引导着向善或向恶，而大学对于居于其中的人们有着决定性的影响，无论是通过有序组织还是 放任自流，大学都在决定一个共同体的生活的道德和社会品质方面扮演着关键角色。

第二种真理证明，一个社会只有包含了足够多具备内心自由的人才值得存续。这种人做他们意愿且适宜做的事情，按照他们意愿且适宜的生活而生活，因为对他们而言，他们的目标是值得追求的，他们不受公共舆论的压制，不因取悦他人的焦虑，不为成功本身的雄心而偏离自己的道路，他们从不烦扰于自问自己的理想——对知识的求索，对个人关系的经营，对一门艺术或手艺、任意类型的安静生活（或热闹生活）的追逐——是否会冲撞他人，不关心这些理想的价值是否受他人的暗地操控。

观念是统治阶级创造的、用来进行权力斗争的武器。究其根源，这些观念往往是为统治阶级服务的。接受了这些观念一一以及体现着这些观念的社会制度一一的被剥削者，常常不加批判地接受一些有损于自己的利益，却有利于统治者利益的观念。他们可能没有意识到这一点，因此他们接受了这些观念与制度，仿佛它们具有永恒的有效性宗教、形而上学或自然秩序为此担保，因为这些被认为是正义的、永恒不变的。观念本来是不断变化的利益、技能或权力斗争的产物，可是在人们眼中，它们仿佛是由永恒的神灵、真、善或美的客观标准所确立的，适用于任何时间、任何地点的任何人。

对马克思来说，这些标准是不存在的。世界万物只是在某个时间、地点オ有意义，某种社会结构需要它，人们只能根据该社会结构来理解它。至于那些幻想：普遍有效的价值观念是存在的；统治者建立的社会制度对被压迫者来说可能是公平的或有利的一在马克思看来，那些错误观念是一种异化”（这也是黑格尔的术语），人类进步的痛苦历程中必然会出现的情况。

问题的答案不止一种，这就是多元论，只有当这种观点变得更为普遍，真诚才能受人尊敬。唯因如此，人们把动机而非效果、真诚而非成就，作为价值观念的基础。

编辑推荐

前言

书籍介绍

●20世纪著名自由主义知识分子，用观念的演变解读历史的暗流

●囊括诸多经典伯林议题，了解20世纪思想潮流的入门佳作

●依据普林斯顿2013年修订版，新增名家前言，首刊伯林未出版文字

●全新“伯林文集”，典雅装帧，宜读宜藏

书斋里生长起来的观念，为何拥有改变世界的力量？

《观念的力量》收录伯林此前不曾集结成书的22篇文章，从伯林对自身学术道路的梳理，到令他成名的俄国思想家研究，再到令他享誉世界的自由论述，无不以优雅的文字和磅礴的论证，证明伟大的观念可以革新人类对世界、对自身的理解，而可怕的 观念也可以给世人带来厄运和灾难。

马克思主义、浪漫主义、自由和犹太复国主义，伯林对这些迥然不同的观念的论述都包含在这部精彩的文集中……观念不再仅仅是观念，没有人能像伯林这样，将它们光辉或不那么光辉的历史，都抽丝剥茧地写出来。

——尼古拉斯·费恩《星期日独立报》

这部可读性极强的著作涵盖了伯林最为关键的研究领域。它很显然是为伯林思想的入门佳作……所有与伯林紧密相关的论述，尤其是自由和人类价值，都可以在这里找到。

——诺埃尔·马尔科姆，《星期日电讯报》

[本书]不仅用清晰通透的方式把握住观念在历史上具备的力量，并且告诉我们该如何运用伯林的思想来理解当今世界所发生的一切。

——美国外交专家斯特罗布·塔尔博特