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本书是通过对中国和西方科学技术进行大量具体的分析和比较,全面而又系统地论述了我国古代科学技术的辉煌成就及其对世界文明的重大贡献。

目录

中译本序 ix

作者序 xiv

凡例 xvii

第*章 序言 1

志谢 8

第二章 全书编写计划 17

惯例与缩写 20

汉字的拉丁拼音 23

中国文字简述 26

第三章 参考文献简述 41

(a) 总的说明 41

(b) 资料来源 43

(c) 类书、辞典和其他参考书 46

(d) 中国传说中的发明家 49

第四章 地理概述 53

(a) 中国地形概观 53

(b) 中国的大地构造 61

(c) 各自然区的人文地理 65

第五章 历史概述——先秦时期 73

(a) 中国历史编纂法简述 74

(b) 中国的史前时期和商朝 79

(c) 周朝、战国和第*次统一 90

(d) 比较性的回顾 97

第六章 历史概述——统一的帝国 101

(a) 秦朝 101

(b) 汉朝 103

(c) 三国时代和各基本经济区 116

(d) 晋朝和它的后继者（北魏、刘宋和梁） 121

(e) 隋朝 124

(f) 唐朝 126

(g) 五代十国 134

(h) 宋朝及辽、金（鞑靼）诸朝 136

(i) 元朝（蒙古族） 144

(j) 明朝和清朝（满族） 147

第七章 中国和欧洲之间科学思想与技术的传播情况 153

(a) 引言 163

(b) 中国文化的独创性 154

(c) 古代西方关于中国文化的传闻 160

(d) 中西文化的联系 162

(1) 文学，民间传说和艺术中类似的事物 166

(2) 中国的几种名称 173

(e) 陆上商路的发展 I75

(f) 海上商路的发展 181

(g) 古代丝绸之路 186

(1) 通路，游牧民族和长城 189

(2) 在中国的波斯人 193

(3) 蒙古的霸权 194

(h) 中国史学家所记载的中西文化和科学的接触 196

(1) 魔术师和杂技演员 203

(2) “夜光壁”和假宝石 205

(3) 海西布和苏合香 207

(4) 自鸣水钟 209

(5) 穿颅术和底也伽 211

(i) 中国与印度之间的文化和科学的接触 214

(1) 佛教求法者 215

(2) 使者，炼丹术士和数学家 219

(j) 中国与阿拉伯之间的文化和科学的接触 222

(1) 伊斯兰科学的主要性质，中国技术（而不是科学思想）向中古代欧洲的传播 230

(k) 旅行者的类型和动机；战略性迂迴的政治需要 234

(l) 总的观察 237

(1) 传播和趋同 237

(2) 简单性和复杂性 240

(3) 发明权和传播 241

(4) 同时出现的各种发展 243

(5) 潮汐的观察者和“秦人” 244

(6) 扩散着的技术和地域化的科学，对陌生事物的接受或排斥 249

(7) 几种技术的西传 251

(8) 激发性传播 254

参考文献 261

缩略语表 262

A. 1800年以前的中文书籍 265

B. 1800年以后的中文和日文书籍和论文 277

C. 西文书籍和论文 283

索引 314

插图目录

图1 采自郑樵《通志略》的语音表（约1150年） 34

图2 南亚地块简图，表明了人类按地形结构迁徙的动向 58

经许可，采自Griffith Taylor，“Ecological Basis of Anthropology”，Ecology (U.S.A)，15(July 1934)，238

图3 中国和印度之间的山区（图版一） 60

图4 岩溶石灰岩山峰（图版一） 60

凯斯特(Hans Koester)摄影

图5 东亚地质构造简图 63

经许可，采自J.S.Lee，The Geology of China (Allen and Unwin，1939)

图6 华北黄土分布图 67

经许可，采自G.B.Cressey，China’f Geographic Foundations (McGraw-Hill Book Company Inc.，1934)

图7 黄土地区的窑洞（山西）（图版二） 69

图8 云南的稻田梯田（图版二） 69

图9 古代中国陶器 82

经许可，部分采自J.G.Andersson， “Prehistoric Sites in Honan”，Bulletin of the Museum of Far Eastern，Antiquities (Stockholm，1947)，19

图10 卜骨（图版三） 84

经许可，采自L.C.Hopkins，“Sunlight and Moonshine”，Journal of the Royal Asiatic Society (April 1942)

图11 极圈投影图，表明古代中国文化区与其他大河流域文明之间的关系 85

经许可，采自C.W. Bishop，“Beginnings of Civilisation in Eastern Asia”， Antiquity (Sept.1940)

图12 公元前3世纪初各诸侯国边界略图 92

经许可，据A.Herrmann，Atlas of China (Harvard Univ.Press，1935)

图13 南口附近的长城（图版四） 104

图14 长城西端的嘉峪关（图版五） 105

图15 夯土筑成的三危山汉代壁垒（图版五） l05

图16 三国时代的中国 115

经许可，据A.Herrmann，Atlas of China (Harvard UniV. Press， 1935)

图17 公元440年前后的中国 123

经许可，据A.Herrmann，Atlas of China (Harvard Univ. Press，1935)

图18 千佛洞远景（图版六） 129

图19 北魏时期佛窟的中央佛龛（图版六） l29

图20 北魏时期佛窟中的壁画（图版七） l30

图21 唐代一佛窟全景（图版七） 130

图22 唐代赤陶俑，形为一波斯或阿拉伯的商人或管家（图版八） l33

图23 唐代佛窟中的护法神像（图版八） 133

图24 宋代佛窟中的佛或菩萨像（图版九） 137

图26 武梁祠画像石（2世纪）上的手执环形柄头剑的士兵 l63

图26 具有兽角柄头和环形柄头的青铜双刃剑 164

经许可，采自O.Janse，“Notes sur quelques Epees Anciennes Trouvees en Chine”，Bulletin of the Museum of Far Eastern. Antiquities(Stockholm，1930)

图27 青铜器时代的礼仪斧钺 165

经许可，采自O.Janse，“Quelques Antiquit6s Chinoises d’un caractere Hallstattien”，Bulletin of tke Museum of Far Eastern Antiquities(Stockholm，1930)

图28 武梁祠画像石（公元2世纪），表现被神化了的太初英雄伏羲和女娲 168

图29 白艾图（图版一〇） 169

图30 马在运动中的各种姿态（电影摄影中所见的和古代艺术家所描绘的） 171

图31 武梁祠画像石表现的“奔马”姿态 172

图32 公元1，2世纪以后中国与西方之间的贸易路线 l76

经许可，据G.F.Hudson，Europe cmd China (Arnold，1931)

图33 自鸣水钟的图例，采自加扎里的关于机械装置的论文手稿（1206年）（图版一一） 212

经许可，采自K.A.C.Cresswell，“Dr F R Martin's Treatise on Automata”，Yearbook of Oriental Art and CWture，ed.AWaley (Benn，1925)

图34 《伊儿汗的中国科学宝藏》一书中有关医学的三幅插图（图版一二和一三） 228

图35 中国地形图 337

图36 几个基本经济区（根据冀朝鼎的图绘制） 338

列表目录

表1 汉语的拉丁拼音 24

表2 中国文字的演变 28

经许可，采自G.Haloun，“Chinese Script”，World Review (Sept.1942)；稍有修正。

表3 中国文字的语音组合 35

表4 中国的省份和地名 54

表5 中国的朝代 77

表6 周代的封建诸侯国 93

表7 中国史书中所记载的中国与西方的交流 l97

表8 中国传到西方的机械和其他技术 263

表9 西方传到中国的机械技术 264

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从飞机上望到云南多山的高原在蔚蓝的天空下，沐浴在阳光中，然后就会遇到经常笼罩着四川上空的巨大云层，因此能理解到云南这个省名的由来。

“法律”的拉丁文是lex，出自古代的根词leg，意思是收集或结合起来。

“妇女”，拉丁文是femina，来自dhei，意思是吸吮或被吸吮的东西，这可能和会意的甲骨文表示法相似，因为它似乎突出乳房来区别与男性的不同形态。

西方把奥古斯丁视为正统，把贝拉基派视为异端，而在中国正好相反，孟子成为正统，荀子成为“异端”。荀子被宋代理学正式贬责。

正如Maspero曾经题型我们的，道教的庙宇若干世纪以来一直叫做觀，这个事实是很有意义的，其他的宗教所用的一些名称如寺庙等等，从来不用于道教的庙宇。觀的原意是观看。觀的最古形式是一个鸟的象形，这种鸟或许是鹳。这个字的含义主要是观察鸟的飞行，其目的无疑是从所得的征兆中作出预言来。觀字在左传中就已经具有瞭望塔的意思，并用它来正式表示为占卜而对自然现象进行的观察。后来从隐居者返观自身的冥思中派生出来的觀的一些解释都是次要的，也是想象出来的。…… 因此对于中国的大部分科学思想都必须在道家中去寻根究底。

儒家相信宇宙的道德秩序（“天”），他们使用“道”一词，主要地——如果不是唯一地——是指人类社会里的理想道路或秩序。这与他们对待精神世界和知识的态度上表现得很明显。他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此在整个中国历史上，如家反对对自然进行科学的探索，并反对技术做科学的解释和推广。

Their fundamental mistake was not the belief that the State should be organised according to natural laws, but rather the conviction that these laws could be ascertained by the study of human tradition and history alone.

书籍介绍

本书是通过对中国和西方科学技术进行大量具体的分析和比较,全面而又系统地论述了我国古代科学技术的辉煌成就及其对世界文明的重大贡献。