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《种子的信仰》是梭罗自然研究的巅峰之作，也是他晚年对自然生命的深层自觉。书中，他延续自己特有的优雅文风，在多年实地考查的基础之上，记录了近200种植物的种子通过风、水、昆虫等媒介进行传播并生根成长的过程，诠释了渺小的种子“造就一片森林”的信仰。

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我们不需惊讶这样的结果，只要好好想想，大自然有多么坚持不懈，并为此花费多少的时间。但这并不意味着大自然的行动有多么的迅速或成功。一大片松林每年可以落下数百万枚种子，但只要有半打种子被传播到四分之一英里外，停在某处篱笆，其中又有一枚成长起来，那么经过十五到二十年，那里就会有十五到二十棵年轻的松树，开始崭露头角，荣耀它的出身。

大自然以这般随意的作风，最终造就一片森林，尽管它一副漫不经心的模样。它踩着看似细弱而隐微的步伐——就像地质形成那样——跨越了极远的距离，取得了极大成就。认为这些森林系“自然发生”的想法是种庸俗偏见，但科学知道，这些不是突发的新创造，而是依循既有法则的持续发展，它们是起自种子——源自仍持续不断的运作之中，即便我们或许并未意识到它的运作。

在我们每个人的生命中，有一段时光，往往是一个人，引导着我们的生命轨迹。在年轻的时候，我既想当诗人又想当生物学家。周围的人——导师、朋友、父母——告诉我，必须在这两种互不相容的领域中选择其一。

梭罗、爱默生及其同仁均“认识到在文学与科学两种文化之间并无裂痕，他们相信研究自然和理解自身最终都会达到同一个终点，那也是文学想要表达的目的。”

在逝世前六周，梭罗自己写道：

我还没有涉及植物学的任何具体工作。如果我能活下去，我对自然历史有那么多话要说。

这次聚餐后三天，梭罗承认了达尔文对自己进展缓慢的工作的影响，这是他作出的关于影响机制最有深度的评论：

一个人只接受他准备接受的东西，无论是在身体上、智力上还是道德上……我们只聆听和理解我们已经半懂的东西……每个人都有自己的生命轨迹，这些存在与他所听所读所看所游之中。他的观察成为一个链条。他不看那些不能与他已观察到的所有建立联系的现象或事实。

布歇（Boucher）在1664年出版的《新法兰西历史》里告诉我们，这片土地上满是多得惊人的悬钩子和草莓。在罗斯克尔（Loskiel）的《北美印第安人传教史》里，据说“草莓长得又大又多，整个平原都被它们盖满了，好像铺了一张猩红色的布”。1808年，彼德斯（Peters），一个南方人，给费城的一个组织写信证实弗吉尼亚有一片约八百英亩的森林，上个世纪好像被烧过，后来长满了草莓。他说：

老邻居的房子周围植物繁茂，大都是草莓。他们说，一旦草莓成熟，在很远的地方都能闻到。有些人描述，当植物盛开时，面积很广，鲜花灿烂。如果没人证明，听起来简直是虚假的。这是大自然的盛装，还有好多蜜蜂哼唱着，在花儿和果子之间飞来飞去，远处是起伏的群山，好一派适宜的田园风光#

一天我路过一片油松林，注意到一些小树苗在牧场上长出来了，它们的种子是被风从松林里吹来的。期中有棵幼苗是今年的种子长出来的，刚刚冒出草皮，我走近一看还以为是苔藓的小枝。它就像是一颗发着光芒的小绿星，半英寸大，1.5英寸高，长的直直的。这样长寿的树开端却多么稚嫩啊！明年它会变成更大的星星，几年以后，如果没人打扰，这些小树苗就会改变这里的自然风貌。

他把树砍了又烧，种上裸麦，结果被油松从三面包围，下一年茂密的油松就覆盖了整片地。

松鼠采集好果实后，就会坐在篱笆上或者其他地方，从松果的根部开始往上啃，它吃完所有的种子，只在顶部剩下几粒没籽的。被啃光的果实看上去就像一朵漂亮的花，要用刀刻的话倒需要很长时间。

如果松鼠吃松子都摸不清方向，这世道就坏了。

书籍介绍

《种子的信仰》是梭罗自然研究的巅峰之作，也是他晚年对自然生命的深层自觉。书中，他延续自己特有的优雅文风，在多年实地考查的基础之上，记录了近200种植物的种子通过风、水、昆虫等媒介进行传播并生根成长的过程，诠释了渺小的种子“造就一片森林”的信仰。