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《元伦理学导论》是一本完全没有哲学专业行话，适合对元伦理学有兴趣的读者与元伦理学初学者的导论。本书对元伦理学领域最具有影响力与最引人入胜的研究进行了不但清晰，而且令读者兴趣盈然的叙述，比如，“道德事实存在吗？”“如果认为道德事实存在，那么伦理学将会变成怎样？”“道德表达具有适真性是什么意思？”“道德判断与人们的行动动机之间有什么联系？”“人们能判断事情的正确与错误吗？”“道德在本质上是虚构的吗？”。费希尔的叙述范围涵盖了从G.E.摩尔至今的重要元伦理学研究成果。读者可以在完全不具有哲学或伦理学基础知识的情况下阅读。同时，本书突出展示了元伦理学研究中应该避免的常见错误和方法，为阅读者提供了元伦理学学习与研究主题的技巧和核心术语词汇表，更提供了关于这些主题的进一步学习指引。

中文版序言　_1前言　_ 1

引论　_ 1 第1章开放问题论证_ 13 第2章情绪主义_ 31 第3章错误论_ 47 第4章道德实在论和自然主义_ 65 第5章道德实在论和非自然主义_ 87 第6章准实在论_ 107 第7章道德相对主义_ 131 第8章道德心理学_ 151 第9章道德认识论_ 169 第10章虚构主义和非描述性认知主义_ 187 术语表_ 205 参考文献_211 索.引_ 219

安德鲁•费希尔（Andrew Fisher）  诺丁汉大学人文学院教授，在元伦理学教学领域获得迪林勋爵奖。现任诺丁汉大学人文学院教学主任，同时是该校高等教育学院的首席研究员和英国国家教学研究员。

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编辑推荐

《元伦理学导论》是一本完全没有哲学专业行话，适合对元伦理学有兴趣的读者与元伦理学初学者的导论。本书对元伦理学领域最具有影响力与最引人入胜的研究进行了不但清晰，而且令读者兴趣盈然的叙述，比如，“道德事实存在吗？”“如果认为道德事实存在，那么伦理学将会变成怎样？”“道德表达具有适真性是什么意思？”“道德判断与人们的行动动机之间有什么联系？”“人们能判断事情的正确与错误吗？”“道德在本质上是虚构的吗？”。费希尔的叙述范围涵盖了从G.E.摩尔至今的重要元伦理学研究成果。读者可以在完全不具有哲学或伦理学基础知识的情况下阅读。同时，本书突出展示了元伦理学研究中应该避免的常见错误和方法，为阅读者提供了元伦理学学习与研究主题的技巧和核心术语词汇表，更提供了关于这些主题的进一步学习指引。

本译稿是一本教科书性质的导论著作，它在宏观视角下展示元伦理学领域所有问题的同时，也对所有核心术语与论证进行了清晰的解释与解读。不包含个人研究兴趣的介绍性著作，也能减少读者阅读与学习的压力，且更具系统性。此外，由于作者熟悉并擅长哲学教育，深耕多年，所以写作风格清晰，能够深入浅出地将复杂的论证与观点通过简洁、易懂的方式表达出来。

媒体评论

《元伦理学导论》填补了元伦理学教科书领域非常明显的空白……内容可读性强，且信息介绍完整。如果这本书不被当作哲学本科生和研究生的教材使用的话，那一定是令人遗憾的。——政治研究评论（Political Studies Review）

《元伦理学导论》最大的成功之处是，费希尔清楚教科书应该是什么样子的、如何写作教科书对学生最有用……费希尔的书始终围绕主题，不断重复和强调自己企图介绍的内容……这本高档次的教科书有许多值得称赞的地方……如果你是一个正在找可读性强且有价值的元伦理学导论的学生，那么你应该读这本书。如果你是一个正在向人推荐元伦理学教材的老师，你也可以自信地推荐这本书。——元心理学在线（Metapsychology Online）

前言

中文版序言

这本书能够译为中文，实在是很大的荣幸！我要感谢我的这部著作的出版商劳特里奇出版公司和上海人民出版社能够达成这个合作。我也很高兴上海人民出版社选择了段素革女士来完成翻译工作。十分感激他们为这本著作的中译本所做的工作。

一直以来，我经常被期待讲述一下自己的哲学和元伦理学工作是如何开始的。我对哲学的兴趣是在与家人的讨论中形成的。我回想起在我年龄还比较小的时候，母亲曾给我一本安瑟尔谟论上帝存在的本体论证明的书。我当时并没有真的理解（我甚至不确定自己现在是否真的理解了），但是这样一个论证的错综复杂，它的理念和可能带来的回报都令我着迷。

本地16—18 岁年龄段的学校把哲学课作为资格课程，这于我来说也是十分幸运的。在我有时显得艰苦和沉闷的学校生活中，坐下来与师友谈论哲学对我来说就如同赋予生命的氧气一般，它使我恢复精神，给我挑战，使我认识到尽管我可能面对各种不确定性，但至少有一点我是确定无疑的：哲学在我的生命中是不可缺少的。

我在伯明翰大学学习了哲学。其时正有一些了不起的思想家在那里工作，罗伯特·霍普金斯（Robert Hopkins ）教授、亚历山大·米勒（Alex Miller ）教授和格雷格·麦卡洛克（Greg McCulloch ）教授——仅举几例。那是一个丰富多彩、令人鼓舞的环境。真正点燃我对元伦理学的兴趣的，是亚历山大·米勒教授的元伦理学课程。亚历山大敏锐得难以置信，而且谦虚、善于启发，从不吝惜指导学生的时间。在他的课上，两个感受一直令我印象深刻。一是他对于哲学论题的知识是如此渊博（关于各种哲学论题他

懂得太多了）；二是他信任我的能力，确信我能够在元伦理学领域

做出一些有趣而又新颖的工作。

在这些课堂上我最大的收获可能是认识到，要做好元伦理学需

要对于哲学的各个方面都有所了解。例如，熟悉关于心理学的性质

的问题、指称和意义理论、自然类本体论（natural kind ontology）、

解释的性质、因果关系与反事实等等（这里只能略举一二），有着不

可估量的价值。元伦理学与哲学的很多不同领域联系起来的方式，

至今令我充满兴奋，并且对这个学科的复杂性有一种合理的尊重。

毕业时我取得了哲学专业一级学位，然后在亚历山大的指导

下攻读哲学硕士。我的兴趣是描述性与规范性之间的关系。简单地

说，“是”这类事情如何能够许可“应当”做什么的说法？这个问

题的一部分（其实它一直存在于哲学当中）在于找出表述它的正确

方式。哪些研究领域会有助于回答这个问题呢？最终我辩护了一个

非还原性解释，它拒绝任何此类声称：“是”这一类的描述有可能

以某种有益的方式许可“应当”这一类的表达。从我攻读博士学位

期间直到今天，这个问题一直伴随着我，并且随着伦理学的科学进

路在大众话语中的兴起而日益重要。

亚历山大由于曾在圣安德鲁斯（苏格兰）学习，他建议我申请

到那里去做自己的博士研究。我提交了申请并被接受，开始了在约

翰·斯科鲁普斯基（John Skorupski ）教授指导下的研究工作。约翰可

以说是研究斯图亚特·密尔的世界级专家，他对于分析哲学的历史有

着百科全书式的丰富知识。其知识的广博是令人惊叹的，这对我有着

难以置信的帮助，因为我的博士研究是对摩尔的开放问题论证的重新

审视——这要求采取历史和分析的方法进入摩尔工作的哲学语境。

作为一个研究生新生，与克里斯平·赖特（Crispin Wright）、

斯图尔特·夏皮罗（Stuart Shapiro）、弗兰克·杰克逊（Frank Jackson）、莎拉·布罗迪（Sarah Broadie ）和格雷厄姆·普利斯特（Graham Priest ）这样一些人坐在同一个讨论课上，我不得不保持

高度专注，因此那时的圣安德鲁斯对我来说是一个极具挑战性的

智力环境。然而我很幸运，已故著名的凯瑟琳·霍利（Katharine 

Hawley ）教授当时给予了我极大的支持，使我保持专注，抱有希

望，帮助我逐渐形成了自己的哲学个性。

获得博士学位后，我接受了诺丁汉大学提供的讲师岗位，在那里找到了一个极好的思想者群体。重要的是，我的同事们通晓于“西方正典”之外的传统并看到其中的价值。我发表了一些学术论

文和著作，后来又对教育哲学的研究与写作发生兴趣。

在诺丁汉，教学得到重视、鼓励和支持。因此，在这样的环境中

工作意味着我开始认识到自己做教师的能力，我很快就晋升为正教授。

人们认为如果你懂得一个学科，那么写一本这个学科的教科书

是件易事。然而并不是这样。众所周知的是，很不幸有些人可能知

识渊博，但是完全缺乏清晰沟通的能力。鉴于我自己所具有的教学

能力，我相信自己已经具备能力写一本易懂和有趣味的教科书。此

外，我也很幸运能够在过去十年中最好的时光里，通过把这本书的

部分内容用于对数百名学生的教学而发展和完善它。他们提供的信

息和洞见一直有着无可估量的价值。许多次我以为一个例子或论证

已经清楚了，但是遇到的却是困惑的表情，这迫使我重新思考我的

构架和假设。

我的元伦理学研究和教学仍在演进过程中。元伦理学的广阔领

域仍令我感到兴奋；我正在学习庄子的伟大著作并为此感到激动，

我问自己，庄子对道、德的讨论以及他对语言的处理，会怎样有助

于我们对当代元伦理学的讨论产生新的见解？

我希望对这本书的阅读和讨论会让你们像我一样对元伦理学感

到兴奋，重要的是，希望它能给予你们锻造自己的哲学个性的工具。

安德鲁· 费希尔教授诺丁汉大学2022 年10 月

前.言

本书面向的是刚接触元伦理学领域的人。它是对这个领域过去百年来主要进展的一个概观。它从我过去八年中一直有所发展的教学资料演化而来。感谢所有选修我的元伦理学课程的同学，感谢你们帮助我思考如何最好地呈现这些议题。

在教学过程中，有一点变得愈加清晰：尽管有许多详尽介绍元伦理学的优秀著作，例如亚历山大·米勒的《当代元伦理学导论》

（An Introduction to Contemporary Metaethics，2003）*，但仍然需要一本更加简洁的著作来作为进入这个领域的跳板。对于写一本“当代元伦理学导论之导论”的想法，我曾经并没有严肃地看待——但这只持续了很短的时间！目前大家看到的这本书就是那本作为导论之导论的书，我希望它能够成为进入更加深入的元伦理学研究的一个门径。

我想在此对阅读和评论了本书全部草稿的朋友表达我的谢意。罗茜·费希尔（Rosie Fisher ）充满洞识的评论对我有着巨大的帮助。詹妮特·费希尔（Janet Fisher ）使我反复斟酌写作过程，并且她对写作错误明察秋毫。感谢你们两位的不懈努力。

与一些优秀的同事共事是我的幸运。乔纳森·塔兰特

（Jonathan Tallant ）和克里斯托弗·伍达德（Christopher Woodard）阅读了全部的草稿，他们使我自始至终保持哲学的警觉。其他一些同事阅读了其中的某些章节并给出了非常有帮助的评论。伊莎贝

* 中译本参见张鑫毅译，上海人民出版社2019 年版。——译者注

尔·戈伊斯（Isabel Gois）、尤里·莱博维茨（Uri Leibowitz）、格里高利·梅森（Gregory Mason）、尼尔·辛克莱尔（Neil Sinclair），感谢你们！

我还要特别感激《敏锐》（Acumen）的两位匿名审稿人，他们的意见诚恳且帮助巨大，使得这本书远比当初更加易懂和具有可读性。

最后，我还要感谢罗茜、伊丽莎白（Elizabeth ）和芙蕾雅（Freya ）包容我花了太多的时间写作和谈论这本书，是她们的快乐、耐心和爱一直支持着我。

书籍介绍

本书是一本完全没有哲学专业行话，适合对元伦理学有兴趣的读者与元伦理学初学者的导论。本译稿对元伦理学领域最具有影响力与最引人人胜的研究进行了不但清晰，而且令读者兴趣盈然的叙述，比如，"道德事实存在吗?”“如果认为道德事实存在，那么伦理学将会变成怎样?”“道德表达具有适真性是什么意思?”"道德判断与人们的行动动机之间有什么联系?”"人们能判断事情的正确与错误吗?”"道德在本质上是虚构的吗?”。费希尔的叙述范围涵盖了从G.E,摩尔至今的重要元伦理学研究成果。读者可以在完全不具有哲学或伦理学基础知识的情况下阅读。同时，本书突出展示了元伦理学研究中应该避免的常见错误和方法，为阅读者提供了元伦理学学习与研究主题的技巧和核心术语词汇表，更提供了关于这些主题的进一步学习指引。